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人品决定成败

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发表于 2018-2-14 13:15:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
  
人品决定成败
                     ——读《资治通鉴》有感
  作者:吴利强

  《新唐书》有云:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可以知得失。”读过《资治通鉴》,其中诸多历史人物形象栩栩如生,时常浮现在我的脑海之中。虽说“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,可是人过留名,雁过留声。有些人留下的是千古骂名,而有些人却流芳百世,叫人称赞不已。为什么呢?这是人品的缘故吧。人品,不仅决定一个人的名声,也决定人生的成败。
  孔子曰:“民无信不立。”意思是说,一个国家如果得不到人民的信任,它就会垮掉。的确,纵观整个中国历史,任何改革,如果得不到人民的信任和配合,必将以失败告终。而商鞅之所以能够将新法实行下去,并取得了成功,和他“信赏必罚,取信于民”有很大关系。他以“立木取信”的方法取得了百姓的信任,得到了百姓最大程度的配合,从而为新法的顺利实施开辟了道路,最终为秦国的强大打下了坚实的基础。治理国家如此,处世为人也如此。诚信是为人之本。《论语》曰:“言而无信,不知其可。”一个不讲诚信的人,是无论如何也不能立足社会的。
  “胡服骑射”是中国历史上的著名改革事件,这次改革不仅使中国古代战争由车战改为骑战,更对中国古代中原地区的民族融合、服饰制度演变、思想文化变革产生了重要影响,近代著名学者梁启超因此称赵武灵王为“黄帝以后第一伟人”。赵武灵王“胡服骑射”政策的实施,使赵国的军事实力大为增强,在与中山国的争战中屡次获胜。一个国家的进步需要学习,一个人的进步同样需要学习。赵武灵王能取人之长补己之短,让国家军事实力增强,一个人也应该善于学习,在学习中获取知识,完善自己。《荀子》曰:“学不可以已。”《论语》曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”意思是说,看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。达尔文说:“任何改正都是进步。”一个人要想完善自己,提高修养,就应乐于学习,善于学习,追求进步,而不是固步自封,裹足不前。
  《史记》曰:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”赵匡胤杯酒释兵权,刘邦剪除异姓王,而刘秀却在恢复汉室的统治以后能与功臣们经常开怀畅饮,谈笑风生。他没有做过河拆桥、卸磨杀驴的事情,而是保全“云台二十八将”(助刘秀一统天下、重兴汉室的二十八位功臣)的爵位和财产,处处维护和包容他们。因此,那些功臣们对朝廷更加忠心了。他厌恶战争,以圣人的教化治理天下,经过二十余年的精心治理,东汉出现了社会稳定,百姓安居,经济恢复,人口增长,国势昌隆的繁荣景象,史称“光武中兴”时代。正如古人所说:“肚量如同藏金库,量大福大不可量;天包万象天宽大,地藏万物地无疆。”
  俗话说:“将军额头能跑马,宰相肚里能撑船。”蔺相如原为一个名不见经传的门客,奉命出使秦国,不辱使命,完璧归赵,所以被赵王封了上大夫;后又陪同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳,封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜,攻无不克,蔺相如只不过是一介文弱书生,只有口舌之功却比他官大,对此心中很是不服,所以屡次对人说:“以后让我见了他,必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重,请病假不上朝,尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相深明大义,顾全大局,自愧不如,便登门向蔺相如负荆请罪。自此,两人和好,以诚相待,互敬互让,共同辅佐赵王。十数年内,秦国不敢加兵于赵国。蔺相如宽容大度的胸怀和“先国家之急而后私仇”的情怀令人敬佩,而“将相和”也为后人留下了一段千古佳话。
  千百年来,“信陵君窃符救赵”的故事一直广为流传,被后人用各种各样的形式加以表现和演绎。其中,信陵君礼贤下士、见义勇为的精神一直为后人所称道。公元前258年,秦昭王下令攻打赵国。秦国大军势如破竹,包围了赵国都城邯郸。赵国公子平原君的夫人是魏国公子信陵君的姐姐。信陵君得知邯郸被围的消息时心急如焚,他多次请求魏王命大将晋鄙出兵,但魏王始终不为所动。无奈之下,信陵君听取门客侯赢的计策,盗取兵符,调动大军抗拒秦国。可是兵符在魏王的卧室里,魏王只允许他最宠爱的如姬随便进入自己的卧室。信陵君就向如姬求助,如姬果然盗出了兵符。为什么如姬能答应信陵君的请求呢?原来,当年如姬的父亲被人杀害,她想要为父报仇,可三年没找到仇人。后来,是信陵君派人取了杀他父亲的人的头颅献给了如姬。如姬很感激,表示愿意为信陵君办任何事情。看来,只有平时多帮人,急时才会有人帮。在日常生活中,我们就应该注意与人建立良好的人际关系。
  《朱子治家格言》曰:“ 施惠勿念,受恩莫忘。”战国时,秦庄襄王可以说是个知恩图报的人。公元前287年,秦昭襄王的孙子、太子安国君的儿子异人在赵国当人质,生活穷困潦倒。大商人吕不韦偶然在路上遇到了他,觉得异人气度不凡,奇货可居。于是,吕不韦先是拿出五百金送给异人,作为日常生活和结交宾客之用;又拿出五百金购买珍奇玩物,带着去游说秦廷,让安国君和华阳夫人立异人为继承人。结果如偿所愿,秦昭王死后,安国君即位,称秦孝文王,立异人为太子。孝文王不久便死去,太子异人即位为王,即秦庄襄王。庄襄王非常感激吕不韦的拥立之恩,就拜吕不韦为丞相,封文信侯,以十万户的租税作为俸禄。《战国策》有云:“人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。”因此,在世为人,不能仅仅只顾自己,还要随时乐于帮助他人;当别人有恩于我们的时候,不要忘了知恩图报。
  所谓“得民心者得天下”。当初,在各路诸侯起兵反秦的时候,楚怀王曾与他们的将领约定:“谁先攻入关中,谁就可以在关中称王。”因为刘邦素有仁义之名,他的军队也号称仁义之师,所以,楚怀王改派刘邦的部队向西进攻,以此来收买人心。尽管进入咸阳的初始,刘邦被财富所迷惑,有过短暂的迷失,但是他知人善任,接纳了樊哙和张良的正确意见。正是这两个人让刘邦恢复了冷静,做出了“约法三章”的举动,保护了当地老百姓的生命和财产,稳定了社会秩序。咸阳的百姓见刘邦如此仁义,都希望他能在秦地称王。正所谓:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”
  “但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”这句诗中的“飞将”指的是西汉名将李广。西汉时,汉武帝任命李广为右北平太守,让他带兵攻打匈奴。李广一生与匈奴多次交战,匈奴人畏惧他的英勇,称他为飞将军。李广一生为官清廉,爱惜士卒。在外作战时,他和部下同吃同住,得到的赏赐总是和大家分享,部下们都非常爱戴他。后人对李广的评价很高。司马迁曾用“桃李不言,下自成蹊”来赞美李广的真诚待人。
  “雪地又冰天,苦忍十九年/渴饮雪,饥吞毡,牧羊北海边,心存汉社稷/旄落犹未还,历经难中难,心如铁石坚……任海枯石烂,大节定不亏/终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。”后人为了纪念苏武,歌颂他坚贞不屈的爱国精神,创作了歌曲《苏武牧羊》。“一入匈奴十九年,节旄尽落犹思汉。”古人的这两句诗是对苏武事迹及其人格的真实写照。苏武没有司马相如文章写的华美,也没有李广驰骋沙场的英勇,但他却默默地信守对祖国的诺言。北海牧羊的英雄气节,足以令他万古流芳。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”苏武的英雄气节谱写了一曲“威武不能屈,富贵不能淫”的正气歌。
  有人说:“真正的勇敢不是为了某件事壮烈地死去,而是为了某件事卑贱地活着。”从这点说,司马迁是当之无愧的勇者。汉武帝时期,骑都尉李陵兵败投降了匈奴。汉武帝询问太史令司马迁对这件事的看法,司马迁却极力为李陵辩护,触怒了汉武帝。因此,汉武帝下令将他关入大牢。不久,有传闻说李陵带匈奴兵攻打汉朝,汉武帝信以为真,下令处死了李陵的母亲、妻子和儿子,司马迁也因此事被判了腐刑。腐刑是一种惨绝人寰的刑罚,是对受刑者人格的极大侮辱。特别是对司马迁这样的士大夫来说,简直就是比死还难忍受。但当时,司马迁为之付出全部心血的《史记》还没写完,那是他一生的志向。为此,他选择了忍辱求生,并最终完成了一部光照中国历史的著作——《史记》。
  东汉时期,京城洛阳是全国最难治理的地方。城内聚居着皇亲国戚和高官,他们的子弟和下人在京中横行,让当地的地方官非常头疼。董宣就是在这样的情况下临危受命,做了洛阳城的县令。他一生为官清廉,不畏权贵,耿正不阿,“强项令”名号就是最好的证明。光武帝也很开明,曾说“董宣就是一个硬脖子县令,我也拿他没办法。”时常对董宣不罚反赏,让京城中的权贵收敛了很多,这一时期京城的治安得到很好的维护。
  公元41年,交趾发生叛乱,汉光武帝刘秀封马援为伏波将军,派他去平定叛乱。经过三年苦战,马援终于将叛乱平息下来,凯旋而归。公元48年,武陵蛮人和汉军发生冲突,汉军打了败仗。马援再次向朝廷请求出战。此时,马援已年过花甲。马援临行前对朋友说:“我深受朝廷的重恩,如今能在这样的年纪再次出征,也算是圆了我战死沙场的心愿了。”马援奉行“武死战”的传统观念,“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳。”就是最好的体现。马援大半生都是在战争中度过的,即使年过花甲,依旧带兵出征。在战争中他身先士卒,屡建奇功,直到病死军中。他那马革裹尸的壮志、老当益壮的豪情彪炳千古。
  东汉名臣杨震出身贫苦,但勤奋好学。他从小博览群书,知识非常丰富。当地有学问的人都把他称作“关西孔子”。杨震五十多岁时先后出任荆州刺史和东莱太守。杨震去东莱郡上任的时候经过昌邑。昌邑的县令王密夜里前来拜访,并拿出十两黄金作为酬谢送给杨震。杨震说:“我们之前是故交,我很了解你,但是你怎么不了解我的为人呢?”王密说:“黑夜之中,没有人会知道。”杨震说:“天知,地知,你知,我知,怎说无知?”王密听了杨震的话,感到非常惭愧。杨震为官清廉,他和家人的生活非常节俭。有朋友劝杨震在任的时候为子孙置办一些产业,杨震说:“以后人们会说他们是清官的后代,我把这个好名声作为遗产留给他们,不也是一笔丰厚的财产吗?”中国古代儒家提倡的“独慎”思想在杨震的身上体现得淋漓尽致。所谓独慎,是指一个人即使在独处的时候,也能谨慎对待自己的言行,防止有违道义的事情发生。杨震因为那句“天知地知你知我知”被称为“四知太守”。他清廉的名誉也因此被人代代相传。
  不仅这些历史名人彪炳史册,还有求贤若渴的燕昭王、智勇过人的田单、三顾茅庐的刘备、鞠躬尽瘁的诸葛亮、闻鸡起舞的祖逖、“以谏诤为己任”的魏征、入藏和亲的文成公主、断案如神的贤相狄仁杰等,他们的形象都熠熠生辉,令世人敬仰和传颂。
  吉鸿昌说:“路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”历史上有勤政爱民的明君,也有昏庸无能的暴君;有精忠报国良将,也有强取豪夺的枭雄;有清正廉明的忠臣,也有祸国殃民的奸臣;有坚贞不屈的民族英雄,也有背信弃义的奸邪小人。回顾历史,那些仁义贤德的人总是能得到人民的拥护和爱戴,成就一番事业。而那些为满足自己的私欲和野心,玩弄权术,倒行逆施,祸国殃民的人,即使一时达到自己的目的,但最终一败涂地,没有好的下场。
  中国历史上,外戚专权改朝换代的事例比比皆是,王莽篡汉就是最典型的代表。王莽初期用礼贤下士的幌子招揽了很多的人才,获得了很好的口碑。随着他手中权势的不断增大,渐渐露出本来的面目,最终在公元9年改旧制,终结了西汉两百多年的政权,建立了新朝。王莽做了皇帝之后,制定了严酷的法律来维护统治,再加上繁重的赋税和接连不断的天灾,使很多人起来反抗新朝的统治。公元23年各地起义军会合在一起,推举汉朝的皇族刘玄做了皇帝。刘玄的政权得到很多人的响应,大家纷纷起兵表示支持。他们最终攻破京城,王莽被众人分尸,新朝政权终结。王莽在位14年,因此,他成了历史上最短命的皇帝。
  作为历史上臭名昭著的人物之一——董卓,他从陇西发迹到率军进京操纵政权,始终考虑和盘算的都是如何满足自己的私欲和野心。为了达到目的,他不择手段,玩弄权术,扰乱朝政;残害忠臣名将,屠杀百姓良民;横征暴敛,滥杀无辜。董卓挟持汉献帝,倒行逆施,引得天下人纷纷讨伐,最终落得个惨死的下场。
  提起“纸上谈兵”的赵括,可谓人人皆知。赵括是赵国名将赵奢的儿子,从年轻的时候起就学习兵法,和别人谈论用兵打仗的事,自认为天下没有人能够抵挡他。赵王一意孤行,不听劝告,任命赵括做了大将军。公元前260年,赵括领兵四十万来到长平,与用兵如神的秦国大将白起作战。很快,赵军陷入秦军的重重包围之中,被困四十多天。最后,赵括亲自率军突围,被秦军乱箭射死,数十万赵国士兵被全部活埋。可见,志大才疏、夸夸其谈、不自量力的人只会害己误国,被后人所耻笑。
  官渡之战是中国战争史上以少胜多的著名战役。建安四年(199年)六月,袁绍挑选精兵十万,战马万匹,企图南下进攻许都,官渡之战的序幕由此拉开。当时,曹操只有两万兵马,袁绍的兵力远胜于曹操。可为什么战争的形势发生了戏剧性的变化?曹操之所以能够打败袁绍,最主要的原因是两人的人品决定了成败。同年年底,刘备率军进攻下邳,并在沛县屯兵,想要会合袁绍的大军共同对抗曹操。当曹操和刘备大战的时候,袁绍的谋士田丰劝袁绍趁机从后面袭击曹操的军队,一定会大获全胜。但是,袁绍没有采纳田丰的意见。结果,曹操大败刘备。随后,袁绍和谋士商量进攻许昌,田丰劝阻袁绍说,曹操粮草短缺,军用物资的储备不能与我们抗衡,因此,对我们来讲,持久战才是最好的方式。袁绍不听田丰的劝阻,一心想和曹操决一死战。不出所料,袁绍在攻打白马和延津的两次战争中都大败,不仅损兵折将,还让军队锐气受挫。不久,曹操烧了袁绍的一部分粮草,袁绍派人增加补给,把大军的粮草囤积在袁军大营以北的乌巢。沮授深知粮草对大军的重要性,劝袁绍派重兵看护。袁绍不以为然。果不其然,曹操亲自率精兵五千烧了袁绍的粮草,致使袁军军心大乱。曹操乘胜追击,斩杀了袁绍七万大军。袁绍只带着八百名骑兵渡过黄河逃走了。倘若袁绍能知人善用,虚心纳谏,吃败仗的不一定就是袁绍了吧。可他就是刚愎自用,胆怯多疑,不能识人。
  成语“扶不起的阿斗”中的“阿斗”,指的是三国时期的蜀国君主刘禅,小名刘阿斗 。公元262年,魏国派出大军攻打蜀国,后主刘禅无心抵抗,主动投降。司马昭奉魏帝旨意,奉刘禅为安乐公,赐予他住宅、奴仆,还把他的子孙及群臣五十多人都封了侯。一日,司马昭设宴款待刘禅,并以歌舞助兴。当演奏蜀地乐曲时,蜀国旧臣想起亡国之痛,个个泪流满面。刘禅却嬉笑自若,和平时一样。司马昭见状问道:“安乐公是否思念蜀地?”刘禅答道:“这里这么快乐,当然不会思念蜀地了。”后来,司马昭对下属说:“人之无情,竟到了这种程度。即使诸葛亮还在,也不能辅佐他长久平安啊!”阿斗为人不思进取,只会整天玩乐,即使有诸葛亮这样的名臣辅助和教导也无济于事,最终导致江山落入他人手中,还落下了“乐不思蜀”这样的千古笑柄。
  南北朝时期的宋文帝刘义隆,从小博览群书,富有谋略,但生性多疑,谁都不相信。他虽然是在徐羡之、谢晦等人的帮助下登上皇位的,心里却十分厌恶这些人,担心他们功高震主,借机把持朝政,操纵废立。于是,在登基后不久,他就命人诛杀了徐羡之、谢晦和傅亮三人。当时,除了徐羡之三人,在刘义隆称帝过程中还有一个人出了大力,就是江州刺史、司空檀道济。公元435年,文帝借犯病之际,下令召檀道济入京朝见,以图谋不轨的罪名将他诛杀。檀道济被捕时怒不可遏,把头巾狠狠地摔在地上,说:“你们这么做,是在自毁长城啊!”当时,北魏早就对刘宋虎视眈眈,但一直忌惮檀道济。如今,听到檀道济被杀,北魏文武官员都欣喜若狂。果然,不久之后,北魏就开始兴兵南下,入侵刘宋边境。刘宋江山岌岌可危。
  在中国历史上,李存勖称得上是一个传奇人物,十一岁即随父征战沙场,立下了赫赫战功。然而,这样一个叱咤沙场的人物,最后却为几个伶人所困,落得个身死国灭的下场。原因何在?北宋文学家欧阳修在他的《伶人传记》中给出了答案:“夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺。”不管你是何等人物,一旦沉溺于某件事物,便难以自拔。所以,前进的道路上,一定要时时提醒自己,摆脱“溺”的泥潭。
  历史上不止这些无道昏君、乱臣贼子、碌碌小人,还有人称“三姓家奴”的吕布、手段残忍的酷吏杜周、祸国殃民的江充、厚颜无耻的“儿皇帝”石敬瑭等,他们虽然一时得志,但都因为卑劣的品行而导致身败名裂,遗臭万年。
  《资治通鉴》有云:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”《左传》有云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之为不朽。”大致意思是:人生的最高目标是树立德行,其次是建立功业,再次是著书立说。莎士比亚说:“无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。”白岩松说:“人品是最高的学位,德与才的统一才是真正的智慧,真正的人才。由此可见,古往今来,人们都很重视自身的修养,把建立良好的品质作为人生第一要务。
  那么,如何建立良好的品质,提高个人修养呢? 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”北宋政治家、文学家欧阳修说:“君子之修身,内正其心,外正其容。”《菜根谭》有云:“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。”三国时期刘备说:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。唯贤唯德,能服于人。”清代文学家纪晓岚说:“事能知足心常泰,人到无求品自高。”《圣经》对人品还有更高的要求:“若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”用当代网红的一句话说:“欣赏一个人,始于颜值,敬于才华,合于性格,久于善良,忠于人品。”一个人,可以没有学位,但不可以没有学问,更不可以没有人品。
  悟以往之不谏,知来者之可追。道不远人,德贵于行。要想从新开始,什么时候都不晚。让我们在实际行动中表现出可贵的品质吧!(2017.11.13)
 




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无论书薄书厚,无论脚偏脚直,无论理深理浅,无论情长情短,并非人间绝唱,却为一枝独秀。
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发表于 2018-3-7 10:11:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 薛九来 于 2018-3-7 10:13 编辑

        这篇读后感条分缕析列举诸多历史人物和事件做论据,揭示了人品决定成败的论点。一是治理国家,处世为人。诚信是为人之本。二是坚守“见贤思齐焉,见不贤而内自省。”三是以圣人的教化治理天下。四是真诚待人建立良好的人际关系。五是“威武不能屈,富贵不能淫,为官清廉,不畏权贵,耿正不阿。六是倡导“独慎“、以谏诤为己任”,切忌”纸上谈兵“。七是执政者要知人善用,虚心纳谏。八是常记“夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺”。九是履行人生的最高目标:树立德行,其次是建立功业,再次是著书立说。十是建立良好的品质,提高个人修养。牢记子夏:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”欧阳修:“君子之修身,内正其心,外正其容。”《菜根谭》所云:“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。”刘备:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。唯贤唯德,能服于人。”纪晓岚:“事能知足心常泰,人到无求品自高。”《圣经》:“若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”用当代网红的一句话说:“欣赏一个人,始于颜值,敬于才华,合于性格,久于善良,忠于人品。”一个人,可以没有学位,但不可以没有学问,更不可以没有人品。
  作者提醒世人:悟以往之不谏,知来者之可追。道不远人,德贵于行。要想从新开始,什么时候都不晚。让我们在实际行动中表现出可贵的品质吧!尤其是当政者资政借鉴。点赞!
 
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 楼主| 发表于 2018-3-6 21:12:07 | 显示全部楼层
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发表于 2018-3-7 08:15:17 | 显示全部楼层
哈哈,又看到老师大作,还希望大家来拍砖,这可是个有风险的活,有的人挨了砖,会变清醒,有的人挨了砖,会发脾气,拿石头砸了回来,所以大家都不拍。我先来试一下水。呵呵。
虽然说“小胜靠智,大赢靠德”,但这话是有一个价值观基础的,汉以前讲“礼。乐”,汉以后独尊儒术,在此基础上,才有了后世这些经典著作和理论。在今天这个即不讲“礼乐”又不尊儒术只讲“钱”的社会环境下,靠什么?
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 楼主| 发表于 2018-3-7 12:57:44 | 显示全部楼层
薛老师的语言很有概括力,令我佩服!
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 楼主| 发表于 2018-3-7 12:59:53 | 显示全部楼层
老顽童 发表于 2018-3-7 08:15
哈哈,又看到老师大作,还希望大家来拍砖,这可是个有风险的活,有的人挨了砖,会变清醒,有的人挨了砖,会 ...

您问得好,发人深省。
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 楼主| 发表于 2018-3-7 21:48:17 | 显示全部楼层
国无德不兴,人无德不立。——习近平
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