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雪后香积寺

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发表于 2018-2-25 20:22:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 ceshi 于 2018-2-25 21:58 编辑
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雪后香积寺
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  杨广虎
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     二十多年来,我路过无数次子午大道旁的香积寺,也偶尔进去过几回。过去寺庙被整个村子包围,庙墙封堵,小径曲折,只有塔昂头可隐约可见;近年来,有一次去进寺,我突然发现香积寺变化很大,好像一夜之间换了容颜,坐北朝南,地势高亢,五重建筑,庄严肃穆,南临滈河,西傍潏水,北接樊川,东望神禾原,庙门南开,广场开阔,里面大殿恢复,草木遍地,青砖铺路,干净整洁,清雅幽静,以后只要有时间路过,就进去转转。
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    唐代诗人王维在《过香积寺》中写道:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”从诗句中,我们不难看出,过去的香积寺,古木丛生,泉声不绝,是一块非常静谧的修行之地。现在的香积寺,已经处在城市发展的怀抱之中了。! s" }9 `' h3 D3 f

% }: R3 B2 G2 A6 a. |$ {9 k    我去香积寺的时候,已经是晌午,太阳高照,凉风袭来。腊月的两场大雪,让天气有几分寒冷,却也杀死了一些病菌,感冒的人少了,医院也不拥挤了。只见香积寺牌坊高耸,庙门宏大,寺庙前马路对面有一条四五米的小道,长约百米,两旁买些百货土产,像是当地村民自发组织的集会,熙熙攘攘,买卖兴隆。寺庙的屋顶还有未融化的雪,地上一些背阴的地方,也有一些积雪,里面的师父正在清扫。香客很多,来来往往,祈福求安,感恩念佛。 ' W& @: I2 ~& U
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    天很蓝,南望秦岭终南山就在眼前,婉若游龙,云雾缭绕,似有余雪;我也曾在终南山紫竹林、圣寿寺、南五台大台、净业寺等地上俯视过关中大地,香积寺的“崇灵塔”(有人亦称善导舍利塔,或称善导灵塔,两种皆为误传)清晰可见。唐永隆二年(681年)3月14日,善导大师圆寂于实际寺,其弟子怀恽“想遗烈而崩心,顾余恩而雨面,爰思宅兆,式建坟莹,遂风城南神禾原建崇灵塔,后又于寺院造大奉堵波,周圆200步,直上13级。”此即今存的善导供养塔。雪后的塔身还有一些散落的雪花,巍峨耸立,清净澄明,清幽纯净,法相庄严,真是应了:“一花一世界,一佛一如来。”据说,该塔建于唐高宗永隆二年(681年),至今已有一千多年的历史。塔系青砖砌成,塔顶因年久残毁,据载原为13级,现存11级,2级坍塌,高33米,周围广200步,呈正方形,每边长9.5米,壁厚2米,密檐仿木结构,外观奇古秀丽。历经千年风雨浸蚀及地震、兵燹之灾,塔身遍体鳞伤,解放后对塔重新整修,仍可见叠涩出檐,并杂有两层菱角牙子,一些突出的砖块残缺不全,但异常坚固。塔内有木梯直通塔顶。塔内为单壁空心,原有木楼梯可以登临,已毁。现在塔门封闭,禁止攀登。塔身壁面作仿木结构,用砖砌成扁柱、栏额、斗拱。每面均作3间,左右两间的扁柱之间用赭红绘成直棂窗形。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧。塔基层四面有门,南门楣额上嵌有砖刻的“涅槃盛事(时)”横额,是清乾隆三十二年(1768年)修补时所作。塔身四面并刻有楷书,内容为《金刚经》,字迹雅秀、笔力遒劲。“崇灵塔”从形制上看,塔砖砌成扁柱、栏额、斗拱相对简单,比建于唐高宗永徽三年(652年),大慈恩寺玄奘为藏经典而建的著名的楼阁式塔——大雁塔装饰复杂;与建于唐中宗景龙元年(707年),荐福寺的小雁塔相比,塔身外轮廓方直,与小雁塔的抛物线轮廓大不相同,虽然时代上相近,但塔身的砖砌扁柱、栏额、斗拱却比小雁塔复杂;与建于唐高宗总章二年(669年),兴教寺的玄奘墓塔相比,玄奘的墓塔砖砌出八角形倚柱、额枋和斗栱要比“崇灵塔”复杂精美。塔内有日本净土宗所赠善导、法然二祖对面像及象征中日两国山河大地的背景。“崇灵塔”与小雁塔形式相似,但其塔角方直,不像小雁塔那样圆和,又有楼阁式砖塔的一些特点,最突出的特点是塔自顶至底层,顺各层南北拱券处中间裂开,与小雁塔的裂缝极为相似,两塔南北相望,神机不可言传。
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    除此塔外,香积寺还有善导弟子净业灵塔,塔南还有万回、平等灵塔,陀罗尼经幢等(皆毁于文革)。; [, d; d; X6 }. |

; J( Q5 c, k) \* B9 Q+ a. z$ S    中国佛教宗派名目众多,有“十三宗”、“十宗”、“八宗”之说。现在大家比较认同的佛教“八大祖庭”,多处祖庭在长安。香积寺就是有名的“净土宗”祖庭。“净土宗”又称“莲宗”,在四世纪时由多位译僧逐渐介绍传至中原,著名的南朝僧人慧远曾大力提倡弥陀净土信仰,后世人将慧远追认为净土宗初祖。然而自慧远之后200年净土信仰并未在中国普遍流传(净土宗所有祖师,并无法脉传承关系,全部是后人依据其生前对净土宗的贡献,拥戴而来),净土宗正式成为宗派是善导开始的。善导读了《观无量寿经》后,被净土宗的思想所打动,为了求得净土宗真言,他到慧远创建的江西庐山东林寺访求道津,后又到山西石壁山玄中寺拜道绰为师,经过5年的学习,于唐太宗贞观十九年(645年)回到长安,先后在长安悟真寺、光明寺讲经说法,大力弘扬净土法门。善导大师艰苦自励,常坐不卧,好食供众,粗恶自奉,广行教化,声闻天下。武则天闻师盛名,助钱两万贯,于调露元年(679年)专门为善导修建一座奉先寺(该寺在洛阳龙门石窟旁,原为高宗和武则天敕命善导为“检校僧”,督造大卢舍那佛及奉先寺),供养其居住,历时三年工程方竣。由于善导宣传的净土宗的修行方法简单易行,“愿一切人等,善自思维,行住坐卧,必须厉心克己,昼夜莫废,毕命为期。前念命终,后念即生。长时永劫,常受无为法乐,乃至成佛,岂不快哉!”修学此宗不一定要通达佛经,广研教乘,也不一定要静坐专修,只需住行坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”。只要信愿具足,一心念佛,就可往西方净土极乐世界,对士大夫和老百姓都很有吸引力,让佛教走向平民化。经过善导的弘传,“愿一切人等,善自思维,行住坐卧,必须厉心克己,昼夜莫废,毕命为期。前念命终,后念即生。长时永劫,常受无为法乐,乃至成佛,岂不快哉!”“三年后满长安城内皆受化”(一般有说“十有一人,皆为其化”)。善导入寂后,弟子怀恽等将其遗骸葬在长安终南山神禾原,立塔纪念,会葬者倾城,盛极一时。净土宗主要宣扬现世修“净业三福”,以“信愿行”三资粮为修道根本,死后往生,念阿弥陀佛佛号,立愿往生阿弥陀佛净土。以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》和《往生论》为主要经典。净土宗在8世纪时传入日本,12世纪时,日本僧人法然上人依据善导的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗,广泛在日本传播。善导的《观无量寿经疏》是日本净土宗的根本圣典,法然在著述中宣称:“我以善导一师,开净土宗”,所以日本净土宗信徒都以香积寺为其“祖庭”。. ?) X# P0 W. c, q3 @  \2 S; ~

5 Y' {- S7 X9 l  K& t& m- \    香积寺为何称为“香积寺”,说法很多,不少于三种。香积寺名源于佛典《香积佛品》:“天竺有众香之国,佛名香积”之句。此说法较妥切。(弥陀)净土信仰一般认为始于东晋慧远,实际创立者为唐代善导。善导大师被信徒们认为是一个信、愿、行的彻底执行者,他除了修正行中的正定业外,还做了许多善事,“自利利他”;于己,终达“功德圆满”,号称“弥陀化身”;于人,则似众香国的香气一样“周流十方无量世界”,启迪、感化、引导着众生超度苦海。寺名香积,意把净土宗师善导弘扬演教的功德比作香积佛,以“香气”教化众生。
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& Z2 t# t6 }( `2 R7 g8 l    香积寺建于唐,寺院规模宏大,有“骑马关山门”之说。据《隆阐法师碑》载:“神木灵草,凌岁寒而独秀,夜暗花明,逾严霜而霏萃。岂直风高气爽,声闻进道之场,故亦临水,面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡(即佛塔),塔周回二百步,直上一十三级……;重重佛事,穷鹫岭之分身;种种庄严,尽比丘之异宝。”堂殿、楼台华美壮丽,一如佛经中所说的忉利天宫和释迦牟尼在舍卫国居住说法的精舍祗树给孤独园,景色园林,艳丽宜人。香积寺在唐代曾盛极一时,唐高宗李治曾到香积寺礼佛,并赐予舍利千余粒,还有百宝幡花,令其供养。因善导大师在长安拥有众多信徒,这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子,怀恽召集四方们众多次在寺内举行隆重追思法会,故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝,香火极盛,连武则天也“志想金园,情欣胜躅。事频临净刹,倾海国之名珍;或屡访炎凉,舍河宫之秘宝”,和唐中宗母子多次亲临膜拜。大雄宝殿"安史之乱"和"会昌禁佛"中,香积寺遭到严重破坏。唐史记载,安史之乱时,郭子仪率官军在此一带和安禄山叛军作战,香积寺惨遭浩劫,大量文物遭毁损和遗失,这是香积寺历史上损失最为惨重得一次劫难。宋代,净土宗流行,香积寺又得到修复。宋太平兴国三年(978年),香积寺改名为"开立寺",在改名后不久又恢复了原名。辽、金、元各代,在皇室、权贵都崇信和支持佛教的大形势下,香积寺在衰落的总趋势中,延缓了步伐。明代,香积寺保持原状。嘉靖年间进行了大规模的修复。明万历四十年(1618年),“中甫敦物山人”的《宿香积寺》一诗中,描写了当时的香积寺:“野寺荒原上,登登径转遥。禅房穿树梢,珠阁劈山腰。坐久花频落,谈深鸟故骄。淹留从世钠,寂寞话前朝。”清代香积寺仍保持明朝的规模,并进行了修葺。清乾隆三十二年(1768年),修葺善导塔,塔门上所嵌“涅槃盛事”即此时镌刻。中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员陈景富在《香积寺》一文中说:“直至清末,寺内尚有不少金石文物,精刻119件。”同治年间,香积寺再度毁于兵火,据传日本浪人趁机盗走大批金石文物,寺僧为了保护文物,曾埋藏若干,但至今这些文物下落不明。解放后,特别是改革开放后,政府关心,在十方信众的大力支持下,香积寺得到了很好的发展。9 Z3 }6 i0 _* q2 [; a0 q

. L  x" Z" R1 A+ Y    历经千年的香积寺,幽而不僻,静而不寂,宛如一位智者,贯看春秋,见证历史。雪后的香积寺,更是一身洁净,不同凡响,四周田野交错,烧香拜佛者非常虔诚地绕塔三周;虽塔附近也有一些高楼在逼近,但古朴威严的寺庙不失为一块心灵安放的净土。
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    莲池大师开示曰:“善导和尚,世传弥陀化身,见其自行精严,利生广博,万代之下,犹能感发人之信心。若非弥陀亦必观音普贤之俦。呜呼大哉!”印光大师开示曰:“善导和尚,系弥陀化身。有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。”
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    在历经善导、怀恽、怀感、续洞、本昌、慧超等法师的努力弘扬下,内修外弘,“以修行者的念佛行业为内因,以弥陀的愿力为外缘,内外相应,往生极乐净土。”香积寺得到了很大发展。新建的新建的“解忧所”(卫生间)“善导书院”(图书馆)“净土宗文化展示厅”(博物馆)等更加丰富和弘扬了“净土宗”的文化,让世人可以更好的感受、体验到佛家的慈悲为怀和宽容大度。
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& B& y* i$ m+ P5 m' j( f    雪后的香积寺,异常的寒瘦冷峻,让我目睹了一次真容;喧嚣尘世,万千世界,让我们有时候迷茫而不知所措,在这里,在香积寺,洗净了我们的内心,给了我们一次冷静的思考和反省。
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    佛家又语:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂,便是人间好时节。”我是在腊月一个阳光普照的日子去香积寺的,和慧超师父几天前约定,不想他因急事出门,可能是机缘未到,还需修行前行吧?!有道是:“德慧佛心回头好听禅院声,法正自我醒世愿做明眼人。”雪融冰消,寒冷的冬天即将过去,第二天就要立春了,尽管寺庙里有几分料峭,但给人心里的感觉还是温暖的春天要来了,要过年了,慈航普度,向上向善,爱普天下,“愿做如来使,常演妙莲华”,是要有几分喜庆和欢乐了。8 Q( g5 E" x% F
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                        2018年2月3日立春前夜于长安安业坊  S, }7 a3 e1 B$ I
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  备注:此文得到了香积寺首座兼监院慧超法师指点、勘正。致谢!
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发表于 2018-2-26 09:53:15 | 显示全部楼层
慈航普度,向上向善,爱普天下。欣赏,学习,点赞!
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发表于 2018-2-26 17:26:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 薛九来 于 2018-2-26 17:31 编辑 - ^6 X* G& |3 H, q3 i( J6 q) ~  P

( n* x1 _2 O$ S! h2 H4 W' X       历经千年的香积寺,幽而不僻,静而不寂,宛如一位智者,贯看春秋,见证历史。雪后的香积寺,更是一身洁净,不同凡响,四周田野交错,烧香拜佛者非常虔诚地绕塔三周;虽塔附近也有一些高楼在逼近,但古朴威严的寺庙不失为一块心灵安放的净土。  o; J7 r3 ~4 U# ]' }' V# T+ C3 I
      作者文笔细腻,引领读者游历穿越了千年古刹——香积寺。目睹了一次真容;喧嚣尘世,万千世界,让我们有时候迷茫而不知所措,在这里,在香积寺,洗净了我们的内心,给了我们一次冷静的思考和反省。慈航普度,向上向善,爱普天下,“愿做如来使,常演妙莲华”。“德慧佛心回头好听禅院声,法正自我醒世愿做明眼人。”       学习、欣赏,点赞!
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发表于 2018-2-26 21:48:38 来自手机 | 显示全部楼层
八水绕长安,除了禅宗祖庭以外,其他七宗佛教祖庭都在长安附近吧。净土宗以观想阿弥陀佛和念诵阿弥陀佛佛号为主,作为修习的手段和途径,自成一派,是中国佛教一个很大的流派。文章对香积寺的历史写得非常详细,今天学习了。
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发表于 2018-3-2 19:06:51 | 显示全部楼层
听道不如信道,信道不如行道。唯有身体力行才能大行其道。人心向善,自结善缘。不知道我理解得对不对?
无论书薄书厚,无论脚偏脚直,无论理深理浅,无论情长情短,并非人间绝唱,却为一枝独秀。
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发表于 2018-3-2 20:19:24 | 显示全部楼层
拜读老师美文!
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发表于 2018-3-8 22:39:53 | 显示全部楼层
木易君 发表于 2018-3-2 20:19; h2 \" q9 Q$ X, e
拜读老师美文!

/ x: U! X! V! L$ _9 \细细品读,写的很好,不但文笔老道,而且细腻耐读,杨老师不愧为文坛高手,写作奇才,把香积寺描述的淋漓尽致,展现的栩栩入生。好文,闰土点赞学习了。
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