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后农耕时代西府诗国的壮歌与绝唱

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发表于 2016-12-16 09:05:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 柏相 于 2016-12-17 21:25 编辑

后农耕时代西府诗国的壮歌与绝唱
——读王宝存最新诗集《守望》

  作为宝鸡诗坛60后诗歌阵地坚守者中的四剑客之一,王宝存的诗歌创作一直备受宝鸡诗坛乃至陕西诗坛的深度尊敬和关注。他被陕西省作家协会副主席阎安称为中国乡村最后一批守望者之一,被原陕西文学院院长常智奇界定为典型的体验感悟型诗人,被陕西著名诗人秦巴子誉为能让人在无边的流浪后找到真正的自己的诗人。
  他的这本《守望》,共收录了他不同时期创作的诗歌182首。这182首诗歌共分为五辑:“在关中醒来”、“从故乡出发”、“扯不断的炊烟”、“心动季节”、“时代的泪水”和“寻找与惬意”,可以说,这部《守望》,就是当下的这个后农耕时代西府诗国的壮歌与绝唱。
  在当下的陕西,传统农业虽然已经多多少少具备了现代农业的某些要素与雏形,但似乎距离真正的现代农业还有很大的距离,还不能算是跨入了真真正正的现代农业的行列。不过,传统的农业耕作方式,或者说传统的农人生活方式和家庭结构,却已经发生了很大的变化。所以,我个人更喜欢将这种游走或挂名在传统与现代之间的,既带有些许现代农业特色,又点缀些许传统或者以传统生活的规则规制的当下陕西西府农村所处的时代,命名为后农耕时代。
  在这个后农耕时代,传统意义上的农民的身份自由得到了彻底的翻新,传统意义上的农民的生活环境特别是信息交通等条件也发生了很大的改观,但传统意义上的农民的命运负重或者说传统意义上的农人的人生架构或趣志架构,却还没有从根本上得到改变。
  在这样的一个后农耕时代,农民有了属于自己的土地或者自己土地的经营权,但这些土地,尤其是距离市镇比较近一些的那些土地,随时都有失去或空巢的危险。
  在这样的一个后农耕时代,传统意义上的农民虽然不仅已经不再需要为国家或政府缴纳公购粮或者说相应的赋税,而且还能得到一些农业补贴,虽然已经不再需要完全依附于土地活着或者单靠土地的产出才能活着;但是,他们中的大多数还是需要卖苦力或者说还是要从事那些最低等的毫无技术含量可言的最繁重机械的劳动力外卖,才能很好地活下去的这个阶层本质,他们还是处在社会最底层的这个社会属性,还是似乎没有得到实质性的改变。
  因此,中国的农民,包括中国的农村,从来没有像今天这样流浪或空虚过。这些把农民的身份变成了农民工或自由打工者身份的后农耕时代的农人,他们不得不游走在城市和乡村的罅隙,他们不得不漂泊在文明与愚昧的裂缝,他们也不得不在时代的坚守和嬗变中小心翼翼地穿行。要知道,在中国,他们可是一个绝不容被忽视的庞大的市场或群体,是国之根本。
  而身体居住或生活在新兴起或新扩大的城市、根须或者思想的规制原则却深陷现代农村的宝鸡60后诗人王宝存,似乎就是他们中间的一位时代的代言。
  与其说读王宝存的诗,犹如让我们回到了故土、回到了田园、回到了生命的根,扑面而来的是草本的味道、泥土的味道;还不如说,读王宝存的诗,犹如让我们看到了现代与传统博弈的血迹,看到了农业文明的憨朴和工业文明的刁蛮之间的打斗抓痕,看到了传统的根须已经被逐渐连根拔起而生命的大树却无处移栽或腾挪的战栗或颤抖,扑面而来的是新一代农民的苍凉与困惑、新一代农村的壮阔与空无。
  与其说王宝存是中国乡村最后一批守望者,还不如说王宝存是中国乡村,最起码是陕西西府乡村第一批哭泣者;与其说王宝存是站在季风与旷野、传统与现代之间,还不如说王宝存是站在霓虹灯与街衢、农耕时代和后农耕时代之间;与其说诗人王宝存是以诚恳、饱满和罕见的敏锐视角记录并测试着故乡、故土、故人在社会变革中的内心纠葛与疼痛、心理肌理与体温,还不如说诗人王宝存是以体认、挣扎和形单影只的诗行泼溅并皴染着炊烟、牛哞、羊咩正在被驱逐的后农耕时代的呕吐与腹泻、慌乱与不适。
  与其说诗人王宝存的这一季守望是一种对峙,还不如说诗人保存的这一季守望是一种反噬;与其说诗人王宝存喜欢这种对峙,还不如说诗人王宝存更厌恶甚至更憎恨这种反噬;与其说可以把诗人王宝存的诗歌视作对现代的反放逐,还不如说可以将诗人王宝存的诗歌视作对现代文明的一种堂吉诃德式的诗学宣战。
  在我个人读来,王宝存的《守望》里不是住着一个乡村,而是病着一个孕妇,这也不是诗人内心的乡村,而是诗人内心最深刻的牵挂或疼痛,而是当下的这个后农耕时代留给我们当下诗人们的一个诗学难题或急需登顶的诗学雪峰。
  在《守望》里,宝鸡诗坛的这位60后四剑客之一、诗人王宝存,虽然没有给自己守望的这个村庄一抹温暖的底色,但这抹隐忧或者说这缕时代伤痕的凄厉绽放,却的确是后农耕时代陕西西府诗国的一曲壮歌或绝唱。
  如果说当下宝鸡诗坛60后的四剑客,白麟手握的是轩辕剑,牟小兵手握的是赤霄剑,荒原子手握的是泰阿剑的话,那么,王宝存手握的一定就是神农鼎。他很想在这个亚小康时代,用这把寒光闪闪的神农鼎,为当下的这个后农耕时代的乡村,凿出一条安放精神或者安顿灵魂的宽敞亮堂的时代通道。
  祝福诗人兼记者的王宝存,祝福日益强劲着自己筋骨的陕西诗歌,并期待中国新诗界的那些仗剑行天涯的诗国剑客们,能带给我们这些当下的新诗祈愿者们,更多的诗学精彩。


  (2016年12月15日下午,柏相于听石斋草就。)



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发表于 2016-12-16 09:57:54 | 显示全部楼层
柏相老师观点独到,站得高,看得远,也看得深,特立独行地提出了自己的观点,很有说服力。文章开头和结尾响亮有力,令人警醒,更催人奋进。
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发表于 2016-12-16 11:02:16 | 显示全部楼层
书评分析透辟,评价中肯独到,文字功底厚实。学习了,点赞!
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发表于 2016-12-16 14:39:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 方冲天 于 2016-12-16 14:44 编辑

《王宝存:后农耕时代西府诗国的壮歌与绝唱 》此标题不妥,容易让人误会前面标的是本文论作者名。
建议改为:【王宝存诗集《守望》:后农耕时代西府诗国的壮歌与绝唱】,或直接拿掉前面署名。
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发表于 2016-12-16 14:43:49 | 显示全部楼层
柏兄近来系列文论,为宝鸡诗人鼓与呼,提振宝鸡诗坛士气,振奋人心!
柏兄辛苦了,向柏兄致敬
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 楼主| 发表于 2016-12-16 16:22:44 | 显示全部楼层
方冲天 发表于 2016-12-16 14:43
柏兄近来系列文论,为宝鸡诗人鼓与呼,提振宝鸡诗坛士气,振奋人心!
柏兄辛苦了,向柏兄致敬

谢谢方兄抬爱,宝鸡诗坛太沉闷了,我且做抛砖引玉
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 楼主| 发表于 2016-12-17 21:23:31 | 显示全部楼层
千叶无声 发表于 2016-12-16 09:57
柏相老师观点独到,站得高,看得远,也看得深,特立独行地提出了自己的观点,很有说服力。文章开头和结尾响 ...

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薛九来 发表于 2016-12-16 11:02
书评分析透辟,评价中肯独到,文字功底厚实。学习了,点赞!

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 楼主| 发表于 2016-12-17 21:24:01 | 显示全部楼层
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