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宝鸡文学网第三届年度文学奖获奖名单及作品展示

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发表于 2017-5-21 14:15:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
宝鸡文学网第三届年度文学奖获奖名单及作品展示

1.jpg
【获奖名单】
第三届“宝鸡文学网年度文学奖”获奖名单


诗歌奖:

庄  波      《立春》
杨鹏飞 《羊肠小道》(外一首)


散文奖:

杨国鹏  《灵魂住进麦子里》
杨烨琼    《北首岭素描》


中华诗词奖:

白云飘飘   《谁约琼妃下玉台》3首
贯愚之人  七绝《桃花绽放韵春诗》6首


小说奖:

至秦   中篇小说《刚娃》  


文学评论奖:

陈朴《新世纪汉语诗歌的无限可能性》


奉献奖(优秀版主):

    张瑞敏(千叶无声)、薛九来

       宝鸡文学网

      2017.5.20


【作品展示】

诗歌奖:
评选组组长、点评人:伊梅

颁奖词:
庄波的这一首《立春》,将一个节气写的生动开阔、诗意盎然,意象奇特,让每一个读诗的人内心五彩斑斓,怦然跳动,是一首成熟的好诗。

《立春》

我要在这一天,划地三亩,自立为王
在黄经315°处插上我的国旗
开始早起晚睡,在我的国度上耕种,畜牧
绝不会误地一天
在这一天我要全神贯注,倾听每一粒种子
破土而出的声音
说不定还会有意外惊喜
逝去的亲人将就是其中的一粒
就在这一天,我要发誓
每日清早都要大声朗读三首诗歌
读给我的子民听,让他们
每一日都能感受到鸟语花香,和
风和日丽

杨鹏飞   《羊肠小道》(外一首)
http://baojiwxw.3366966.com/forum.php?mod=viewthread&tid=8639
颁奖词:
他的诗干净、节制、内敛,意境深远,像一个进入禅境的人,淡淡的叙述,老练的提升,精准的意象,浑然整体,感人至深。



羊肠小道

落满了母亲的脚印
也落满了母亲无数次地牵肠挂肚

母亲走得每一步路
风霜雨雪都无法使她动摇
母亲的脚底下
却愈来愈飘

落在窗台的白云
每个清晨
伴随小鸟清脆的叫声
你稳稳地站进阳光
梳理红妆
每个夜晚
伴随次第酣眠的灯火
你静静地攀谈月亮
时间如水一样流淌

有一天我擦拭窗台
忽然捡到一团白云
而我没有声张
而我只把它放进了行李箱

一枚绣花针

夜半
我听见枕在头底下的莲花
舒展筋骨
迈步向前
中午
我抬头碰见窗帘上的春天
准备上前寒暄
结果惹了麻烦
好可惜啊
母亲不能执笔
若不然
这景致怎么能够

散文奖:
评选组长 点评人 胡斐


杨国鹏     《灵魂住进麦子里》

颁奖词:
杨国鹏老师的《灵魂住进麦子里》是一篇饮水思源的真情之作,角度新颖,情感饱满,细节鲜活,厚重而充满温情。文章从作者家乡最熟悉的麦子入手,结合了自己的宿命,追源朔头,表达出了一种生命的顽强与隐忍,抒发了作者对粮食,对母亲,对家乡的感恩之情,给人灵魂以洗礼。


灵魂住进麦子里

杨国鹏



   作者按:乡土作家丑石先生有一段文字:一粒粮食,囊阔天地。住进去,温暖一生,辛苦一生,感恩一生,回味一生。

(一)
   
   据母亲回忆:那时候,爷爷和我们与二伯、三伯一大家子十几个人一起过日子。我出生的那一天,其他人,上工的上工,上学的上学,都走了。炎炎烈日下,母亲一个人挺着大肚子,在自留地里收割小麦。当麦子割到一半的时候,母亲累了,便站直了身子休息。她摸着肚子向北望,自留地的地势比较高,可以看得更远,她看见无边无际的麦子在阳光下起着麦浪,收获的喜悦在母亲心里跳跃着,翻腾着,还没等到她发出一声感叹,就感到我在她肚子里一阵不安分的手舞足蹈,她赶紧抱着肚子,强忍剧痛往家赶。结果晚上,院子里,一大家子人在焦急的盼望着,父亲满头麦草衣子,衣服脏着也顾不得换,搓着双手,在院子里不停走动;老屋里,母亲受尽了疼痛的折磨,在请来的两个稳婆的帮助下,我就出生在宽大的土炕上了。

   可是,我总感觉自己不是深夜出生在老屋的土炕上,而是中午出生在那一望无际的麦田里。每到夏收季节,我站在省城的高楼里,面向家乡的方向,轻轻地合上眼,我能听到“算黄算割”亲切而认真地催促:“算黄算割,算黄算割……”如果有人慢慢悠悠,磨磨蹭蹭,或者无动于衷,它们就聚拢一处,合起来的叫声就响得哭天抢地,是扯着嗓子啼血般的撕心裂肺;我能看到黄透了的麦根处,黑色的蚂蚁排着队,往窝里搬运着因曝晒而炸裂继而掉在地上的麦粒,白色的飞蛾懒洋洋地抓着黄色的麦叶子,摇摇欲坠地打着瞌睡,“七星瓢虫'憨憨地展开彩色的软翅起飞,却在不远处的麦穗上落了下来,接着慢条斯理地把翅膀折叠起来,收进葫芦瓢状的硬壳里,然后摇摇晃晃地伏在麦穗上歇着脚;我能闻到麦子成熟时散溢出的清香的味道,农人们大汗淋漓,酸酸涩涩的臭汗的味道,还有嘴里吃过葱嚼过蒜的味道,随了空气中流动的热气浪,起起伏伏地四处弥漫;甚至,我还能体会到烈日暴晒在身上火辣辣的感觉,手臂和脚踝处被无数麦芒扎刺过的蛰痛的感觉。我想:我和土地有感情,我和麦子有感情,那我就是麦地里出生的生灵——或许母亲站起身子,遥望麦浪的那一瞬,我的灵魂,已经迫不及待地出生了。
(二)
      我出生在陕西省武功县,一个古代叫“邰”的地方,邰的异体字作“斄”,古文字中表示手拿棍子一类去敲打麦穗,是作为”来“字的动词用法来表现的。“邰”是神农后稷的封地,传说中,当时后稷就是在家乡武功镇的“教稼台”上教民稼穑,而后稷在农业上最突出的贡献就是发现并推广牟(大麦)和来(小麦)。

    后稷名弃,黄帝玄孙,帝喾嫡长子,是周之始祖。他善耕作,在尧舜时代曾任农官,被称稷王,农神,曾经被尧举为"农师",被舜命为“后稷”。《诗经.大雅.生民》前三章记载了后稷母亲因踏了上帝的脚印而怀孕,后稷出生和弃而获救的神异故事;"四、五、六章"写后稷对农业生产的贡献;七八章记叙了周人在丰收后的祭祀活动。其中"第四章"写后稷年幼时就从事农业生产的:“诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。”刚会在地上爬时,就能自寻食物;长大后,更善于耕作。他辛苦劳动,培育了各种各样的庄稼而且都获得了丰收。他种豆,种谷,种麦,种麻,种瓜,样样长得茁壮饱满,覆盖满田。这里就提到了后稷种麦,他有一套促进禾苗生长的好经验,好方法,除去杂草,种上良种,结果,他种的庄稼,苗齐苗壮,颗粒饱满。

    《诗经.大雅.思文》:“思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。贻我来牟,帝命率育。无此疆尔界,陈常于时夏”此文是祭祀后稷的乐歌。周代重视农业,也注重祭祖,身兼农神和始祖的后稷,就成为周人必须祭祀的对象了。后稷一生最值得歌颂的在周人来看,就是赐给我们牟(大麦)、来(小麦)。

     《诗经·邶风·载驰》写道:“我行其野,芃芃其麦。”许穆夫人载驰载驱,归唁卫侯,一路忧思深广,急切而忧愤,归至卫地,见到茂盛的麦田,才欢欣愉悦。麦子是什么,麦子就是希望。

     改变人们的食品结构,使以野果腥臊为食的人们改变成以谷物粮食为食,这是一种开天辟地的壮举,堪与火的使用相媲美,后稷没有浅尝辄止,在使许多人吃上粮食后,他又赐给人们麦种,广泛种植,并在全中国这个广泛的范围内,宣布了种植制,诚如《诗经》里所描述“无此疆尔界,陈常于时夏”。我想每一粒麦子可能都得到过后稷的祈祷,他把对人们的爱和祝福全倾注于麦子永无止境的轮回,期待他赐予的麦子能让人们的生活变得更殷实更从容吧!

    家乡种麦子大概就源于后稷时代吧,乡亲们就像先祖一样善待庄稼,珍惜粮食,并敬重后稷赐予的麦子。在地里,我不止一次看到:我的乡亲们,炎炎烈日下,汗水浸透衣衫进而结成白斑,跪在麦田里收割麦子;皎洁的月光下,满头麦草衣子,满脸灰尘,跪在卖场里“扬场”;路上遗落的麦穗被枯瘦的手拾了去,一阵揉搓,吹去麦芒麦壳,送进豁了牙的嘴,发出一阵咯嘣咯嘣的脆响声。在村子里,我不止一次看到:穿戴整齐,一身光洁的老太太,用软馍擦碗底;皂角树下的“老碗会”,光头的老汉伸出长舌舔碗底;磨坊附近的老人,圪蹴在地上一粒一粒捡拾遗落的麦粒……

(三)

   麦子得来不易,冬小麦尤为难得。

   秋天,麦种在农人们殷殷的期待中入土,历经白昼和黑夜三五个交替,就迫不及待地生根发芽。麦苗站成队列,欢呼着新生的喜悦,辽阔的天空下,寂寥的大地被新绿点亮。当霜降来临时,麦子已经站稳立直,可以经受寒冷的洗礼了。

   冬天,寒风凛冽,万物萧条,麦子却更稳重了,不知不觉中新绿更迭为苍翠的绿。西北风呼啸着来了,恶狠狠地将裹挟来的灰尘、杂物,劈头盖脸地一次次砸在麦子身上;麦子被迫匍匐着,灰头土脸,却又一次次坚强地挺立起来,抖抖灰尘,与同伴们结成一片,蔑视那狂风的淫威。这种磨难是命中注定的考验,麦子的祖辈们也是这么过来的,只要活着,就能等到转机。更冷的时候,雪来了,先是颗粒状的,一阵“枪林弹雨”,没能把麦子怎么样;接着是片状的,厚厚地堆积着,想把麦子压垮,结果麦子却欣喜着,把积雪当作棉被盖。深冬里,一日冷过一日,身子被冻麻了,冻僵了,麦子却把根扎得更深,扎得更牢,从祖辈那里传承来的意志,在内心里一点一点地强大着,那怕"睡"着了,停止生长了,也要先活着,活着就有希望。

   春天,当第一缕春风拂过大地,麦子就醒了,麦子发现经过冬天的所有磨难,自己更成熟了,变得愈加坚强和沉着。乍暖还寒的春风已经对自己没有任何威胁了,麦子"笑"着伸个懒腰,继续返青。随着时间的推移,麦子义无反顾地拔节、孕穗、抽穗、扬花。当灌完浆的麦子坚定地站在大地上,青黄不接中的农人们已经看到了丰收的希望。

    夏天,麦子成熟了,阳光下,一望无际的麦田,随了夏风起着金浪,壮丽而辉煌,空气里四处弥漫着麦子的清香。“算黄算割”从地这头,勘探到那头,满意地扯着喉咙喊:“算黄算割,算黄算割……”农人们手里抓着镰刀,拉着架子车,兴冲冲地到地里来了……

   到麦田里去,小心点,别踩踏,往前走,让麦浪将你淹没,凝视麦子,和麦子对视,听麦子诉说数千年的风雨,数千年的肥沃与贫瘠,数千年历经的轮回。你能体会到麦子平凡表面下内心的深邃,你也会感悟到生命的伟大与坚毅。

   到麦场上去,山丘一样的麦堆旁,围满了疲惫而喜悦的人们,从满头白发的老人,到穿着“开裆裤“的孩子,所有人眼里,平实的麦子却在放着璀璨的光芒。

    当我满含热泪,捧起一把麦子虔诚地注视着,每一粒麦子呈汗珠状,泪珠状,如同新生婴儿状蜷缩着,我低下头去轻轻地嗅,顺着那略带泥土的清香味道,我的灵魂住进麦子里,饱满着每一粒丰收的喜悦。

                                                                     2016.6.7于西安




杨烨琼 (木易君)    《北首岭素描》


颁奖词: 杨烨琼老师的《北首领素描》是一篇记述北首领遗址的游记,北首领是早于西安半坡遗址的一处史前部落遗迹,作者运用生动的语言还原了一副7100年前原始部族打猎捕鱼,刀耕火种的生活场景。这篇文章主旨宏大,很有气势,富有想象力,诗歌化的语言,使静止的文物有了生命。

北首岭素描

杨烨琼


   早就听说北首岭了!
   她用七千年的尘光,涵养着人类文明的亮窗。
   北首岭就像一幅素描的画,朴素而又本真,原生态的记录下了一幕幕7000年前“宝鸡人”生活的画面。
   在金陵河西岸、陵塬东北的台地,北首岭,朴素的记录了一束史前文明的光辉,灿烂了中华民族的年华。“北首岭新石器时期遗址”,它的年龄是7100岁!
   7100年前的北首岭:清澈见底的金陵河绵绵欢流,水里,肥鱼游荡、水草飘摇;高高的台塬上盛林修木,麋鹿野兽出没其间,古人类的一支来到这里,择地而居,猎兽捕鱼,制陶生产,随日落月明而起居。站在台塬南望,不远处的渭河荡着清波,蒹葭摇曳,唱着渭水的歌谣。这支伟大的“北首岭”先民们在此渔猎劳作,创造着人类文明的曙光!
   面宽浓眉、鼻梁挺直、下颌微园,这就是7000年前的“宝鸡人”的素描。尘光,黯淡了浮华,却蕴亮了北首岭人7000年的面庞。他以7000年前的目光注视着今天宝鸡的靓丽与浮华,神秘而又慈祥。我常想:这张陶制的面孔是那“领袖像章”还是闲来的自我画像?这,还要探寻那厚重尘埃下的故事!
   刘俊康馆长热情的讲解,就像是在讲着自己家族里的陈年老事,洋溢着的是对这片土地的热爱和对于事业的激情。他对每一件器物的讲解就如同讲述自己的一个孩子,不用思索、不用回忆,随口而出,讲起来是那么的一往情深!
   蒜形陶壶,国宝级文物。是谁,在蒜形陶壶上画了一只水鸟,却把鱼的尾巴紧紧画进鸟的嘴里;是谁,让鱼儿欲逃,一逃就逃了7000年。7000年前“北首岭”的艺术家精心渲染的“鱼鸟相争”被定格在了蒜形壶上,鸟嘴的力量、鱼的扭动欲逃,活灵活现地展现在这只壶上,静止中满满的动感。那场面虽小,却也惊心动魄。我们感叹于先民们对生活的那种热爱、观察和对艺术的领悟与追求,即使在近7000年之后的今天也令世人赞不绝口,此壶列为国宝级文物!被称为“鸟衔鱼纹蒜形壶”。
  “网纹船形壶”让刘俊康馆长讲解也特别兴奋起来,热爱、自豪之情溢于言表:08年奥运会上,此壶作为新石器时期唯一陶器的代表出现在了北京奥运会的开幕式上;2012年,荣登《中国博物馆》封面;常常出现在出现在中小学、大学美术教材上……它以精致的船形造型和两侧腹壁上网纹震撼了世界。7000年前,我们的祖先已经以船行于水上,以网捕于河中,创造和丰富了中华民族的文明内涵!看着网纹船形壶,我们似乎可以看到:宝船早晨挂网而出,期望满满;宝船晒网而归,鱼已满仓。7000年前的北首岭人,将满怀的生活的期望,书写在了陶壶之上。其上世纪50年代出土之日,便将中华文明的曙光定格在了7100年前。
  北首岭,有最早的城市发展的雏形。经过考古发掘,那一片足球场大小的场地,就是7000年前的大广场,大广场的西边,背靠高原,有一个特大的房址,坐西朝东,面向太阳早出的方向,朝着水草丰茂的金陵河谷,门前就是这个大广场,四周所有的大小不一的房址门的朝向、葬式的朝向都指向这个广场和大房址的方位。周围的一切如“众星拱月”一般,紧紧朝向同一方向。我们可以想象:那时,大屋中住着的是这个以女性血缘为体系的部族中最有生产生活经验、家族人力旺盛、劳动力充足的部族“老奶奶”和她的家族成员。她有这个部族的管理权,门前的广场便是部族的大事讨论、决议的场所。那些小点的房址,则是以女性血缘为体系的母系小家庭的住所。那规整的布局,让人很难想到7000年前的“北首岭”人已经有了城市布局设计规划的初步思想的曙光。
   7000年前有英雄。M17墓葬是一个独特的墓葬,这里躺着的是一位成年无头男性,代替他的头颅的,是一个华丽的、装饰特意的陶罐。从M17的随葬物品丰富和单独而葬,且葬在广场东、隔广场与大房址东西相望这些信息来看,他就是这个母系部族的功臣和英雄,是为部族做出特别贡献的人。或是部族交战中舍身扑死的英雄、或是在重大关头舍生取义的功臣。素描般的华丽,让我们更加明白:英雄代代有,历史传精神。正是几千年来,中华名族的精神不灭,才有今天的辉煌与绚丽。
   依据考古发掘复原的7000年前的房屋,是半地穴式,上方尖顶,下部四方,呈锥体。每个房子,不管大小,门口都有一个火坑,据说是冬季取暖、平时保存火种的地方。这个火堆,使我想起了家乡的一个风俗:谁家小孩啼哭不止或是有病时,奶奶们就会在自家门前用干净的麦草生起一堆火来,抱着小孩,口中念念有词,跨过去跨过来的几趟之后,小孩的状况往往会好起许多。我想,奶奶们生在门前的那堆干净的麦草火的远脉,可与这北首岭火堆有关系?民俗的很多东西,就是这样隐藏着一些远脉的信息的。
  北首岭参观后的好多天,我的脑中充满了许许多多素描般朴素的场景:北首岭人的生活、生产、艺术……。想着想着,我仿佛也就在那茂密的树林间,兽皮为衣、手执木棍,围猎着走兽;也就那样撒网为渔,享受着收获的喜悦;也就那样,坐在金陵河畔,看那鸟将鱼衔;也就那样行走在渭水岸边,看渔歌唱晚、花开花落……
  花开花落了几千年,人们终于掀开了北首岭史前文明的窗口,让那7000年的光耀,闪烁在北首岭上,闪耀在华夏文明的星空!


中华诗词奖:
评选组长点评人  一棵小草(肖吉萍)


白云飘飘(魏爱云)    《谁约琼妃下玉台》(三首)


   颁奖词:
    一场雪花,作者以饱满的激情,写出小轱辘诗体七言绝句诗作。
  本作作者热爱生活,观察自然现象细致,情感细腻,把严冬的一场在人们翘首以待中降临的雪花,以问句开头,使整体诗作,意境含蓄,诗意盎然。形象生动,活泼;动感,美感十足,且公共句用词婉约。全作诗味悠然,语境工稳,遣词精炼,韵雅笔丰。对大自然身怀敬意。作品整体层次脉络清晰,描写紧扣主题。
在写作技巧中,作品平仄合适,格律工稳,韵脚整齐。虽属于杂体诗,但也算是首佳作。


《谁约琼妃下玉台》(三首)
魏爱云

(一)
谁约琼妃下玉台,穿城越岭送祥来。
虫螟惮色深藏迹,稷黍欢颜嫩绿栽。
(二)
推窗极目费疑猜,谁约琼妃下玉台?
散絮飞花留逸韵,功成身退化尘埃!
(三)
一夜春风扫雾开,纷纷鹅羽裹花腮。
本应燕舞莺歌季,谁约琼妃下玉台?




贯愚之人    七绝《桃花绽放韵春诗》6首
颁奖词:
本首组诗,以六首七绝,对初春的桃花经过一场雨后的场景,进行创作而成。作者热爱生活,对大自然中的景象描绘,有很强的渲染能力。本作以公共句作为每首绝句的起句,然后行进意象描绘,对开放正艳的桃花,雨后的凋谢、零落报以怜惜之情,无不让人动容。
整首作品,连贯一体。在写作技巧上,熟知音韵平仄,遣词凝练,虚实相济,描写形象,富有余韵,景物铺垫层次清晰,脉络顺畅,扣题紧密,平仄完美,韵脚整齐,一次完成六首绝句,也可以窥得作者的深厚的文字功底以及饱满的激情。



七绝《桃花绽放韵春诗》6首
贯愚之人

一(平起入韵)
桃花绽放韵春诗,
娇妙繁妍忌妒时。
都晓初阳颜溢美,
不知雨后绿怀辞。

桃花绽放韵春诗,
娇朵盈头叶罕时。
是夜一场风雨骤,
残红遗泻惜离枝。

桃花绽放韵春诗,
风扫红怜惜泻时。
妙女凄容愁楚瘦,
枉然伤绪咏哀词。

  四
桃花绽放韵春诗,
文客芳娇舞恋姿。
彩笔毫峰书画意,
满眸妙色入吟词。

  五
桃花绽放韵春诗,
溪涧飘红别俗时。
逝水不怜痴者梦,
盼存枝上好吟词。

  六
桃花绽放韵春诗,
露润蜂迷艳悦时。
娇媚缤芳欢映衬,
文人挥笔寄情词。

2017.03.13





小说奖:
评选组长点评人  姚伟 萧萧
   


至秦     中篇小说《刚娃》
颁奖词:
至秦的中篇小说《刚娃》,反映了当前农村改革中社会的种种矛盾与人物命运。全篇通过主人公刚娃的回忆和反思,反映出向新农村转型中社会的矛盾与阵痛。刚娃是可敬的,他为了村民脱贫致富,为了摘掉贫困村帽子,不懈奋斗着;他又是可悲的,最后以行贿罪和安全责任事故,被隔离审查。故事背景紧跟时代变迁,故事情节曲折跌宕,人物形象真实饱满,小说的切入角度影射出作家的写作与思考始终有关注时代、关注生活的大悲悯情怀。不可多得的佳作!

(作品展示请点击链接)



文学评论奖:
评选组长点评人 柏相


陈朴      《新世纪汉语诗歌的无限可能性》

颁奖词:
没有黑暗,我们就看不见星星;没有大海,我们就看不见浩瀚。低头走路,抬头看天。唯有低头走路,我们才能够推开黑暗;也唯有抬头看天,我们也才能够拥抱浩瀚。宝鸡八零后青年诗人陈朴,左手写诗,有手写评;左手写诗,诗誉三秦,右手写评,评烁星星。如果说,他写诗,是一种自我拯救或自我超越的话;那么,他写评,便是在一路带领着我们,宽恕一切或重建相信。

      
  新世纪汉语诗歌的无限可能性

            陈朴

   新世纪以来,汉语诗歌随着互联网时代的快速降临,日益呈现出一种漫无边际的发展趋势。诗人自我命名,诗歌产量巨大,诗歌流派层出不穷,诗歌民刊新旧交替,诗集出版和手抄本本质上毫无区别,自媒体博客、微信公众平台时代,任何分行都可以为“诗”的现实境况,令人眼花缭乱、目不暇接,心怀担忧而又无甚良方。如此的发展轨迹是否合乎文艺现象学的思想轨道?评论界和批评界时有发声,却终无定论。新诗百年来的风雨历程,历史资料客观性地摆在我们所有人的面前,无法更改,无可置疑。有人说,当下汉语诗歌已经发展到了登峰造极的地步?!虽说这种说法可能过于夸张,但我认为新世纪汉语诗歌的发展还充满着无限的可能性。

一 根基牢固、坚不可摧的诗人群体
  我们说:“文学源于生活,高于生活”。实质上我们需要注意到,生活源于人。不同的人有不同的生活,不同的生活会写出不同的诗歌。在这一理论的基础上,可以成立的观点是,不同的时代,汉语诗歌只要存在,就会始终保持鲜活的生命力,呈现出无穷无尽的多元化、不规则化、反差化发展态势。我们需要肯定的是,任何新鲜的概念和写作方式都会对诗歌发展起到一定的促进作用,不管它占据主导地位的时间长短,只要存在过、被关注过、影响过,就可以载入史册,供诗歌研究领域的从业者分析、探索其价值。
  新世纪以来,打工诗人、农民诗人、军旅诗人、教授诗人、学生诗人、官员诗人、警察诗人、网络诗人等各类诗人群体名目繁多,口语诗人、美女诗人、先锋诗人、废话诗人、垃圾诗人、下半身诗人等不尽其类,但我至今尚未看到“官二代诗人”、“富二代诗人”、“明星诗人”的出现。缘何?“诗言志,歌咏言。”写诗者,必是内心世界充斥着一些无法排遣的事物,才夏不知热、冬不觉寒地潜心于这种语言的宗教、词语的肉身、生命的修行。可喜的是我们还可以零星的看到一些正在成长的“诗二代”,如苏笑嫣、吴雨伦、马晓康、茗芝等,继承祖业,正继往开来地走在诗歌这条荆棘丛生的路上。“诗二代”的出现,可以侧面证明诗歌在新世纪虽不像上世纪八十年代可以瞬间成名、改变命运、引来无数仰慕者,但也照样有前途可为。例如我们赫赫有名的王安忆、叶兆言、宗璞等不都是文二代、文三代吗?正如罗振亚所言:“放目诗坛,最直观的感觉是诗歌写作队伍愈发壮观。老一代雄风不减,朦胧诗人余晖依旧,第三代诗人势头正健,知识分子和学院派沉稳前行,民间口语化阵营日趋热闹,中间代集体登场亮相,陆续加盟、崭露头角的70后、80后来势凶猛,诗人们已远不止“四世同堂”了。他们中除却组构的几百个诗歌沙龙和社团外,多数诗人完全以个体的方式歌唱,在题材、情感与风格方面如八仙过海,各臻其态,大有群芳荟萃、多元并举的鼎沸趋势” 。《喧嚣背后的沉寂与生长:新世纪诗坛印象》从50后到90后这一阶段新世纪持续发声的诗坛中坚力量群体的文本现象我们可以看出,大多数诗人的创作始终离不开童年和青年时期的生活经验。以于坚的《尚义街六号》、伊沙的《车过黄河》、欧阳江河的《玻璃工厂》、李亚伟的《中文系》、颜梅玖的《大海一再后退》、聂权的《春日》、郑小琼的《人行天桥》高短短的《大多数》等为例,慢火煲粥、厚积薄发的创作经历无疑为这些优秀的诗人奠定了一个强有力的基础和水准,这对一名卓越诗人的成长和发展也是不可或缺的宝贵财富,轻可见羽翼丰满,重则可拨云见月、直上九霄。
  当然,我们纵观星空璀璨的新世纪诗坛,一些诗人昙花一现就消失了。名噪一时的横行胭脂、成名较早的喑篱、极具潜力的然希、但薇、娟子、简小莫、陈思楷等等,几年前尚在诗坛占有一席之地,短短几年后就因为身体、工作、婚姻、生活等种种原因停止了写作,这是诗坛的遗憾,更是文学的悲哀。一个人写着写着不写了,或许是因为写不出来、感觉自己没有进步不写了,或许是因为太多嘴尖皮厚腹中空的名利徒充斥其间、耻于与尔等为伍、失去信念不写了。“新诗的境遇是尴尬的。虽说目前有敏感有训练的写作者的作品,比起八十年代的名篇质量还高,但已没有那时的影响了。当被诗坛普遍看好的女诗人,发现目前已基本不写诗的舒婷仍旧受到明星般的追逐,也会发出白写了的感叹。”韩作荣《新中国60年文学大系·诗歌精选前言》也有的诗人开始转型专攻小说、散文,如何君华、陈崇正、田鑫、潘云贵、智啊威、范墩子等。不管如何,这都是一种损失,一种无法挽回的现实,值得引起诗歌同仁的注意和警醒。


二题材广泛、形式多样的诗歌文本
  “21世纪以来,诗歌的生态还是得到不少改善。诗歌的关注度,诗歌的覆盖面,诗歌的传播,新诗教材的全面改进,网络诗歌的写作狂欢,民间刊物的发行通畅,社团的此消彼长……凡此种种,说明了诗歌语境的相对宽松,同时诗歌也出现了新的、极强的承载功能。”陈仲义《诗歌的出逃、承载、挣扎——新世纪诗歌生态剧变》新世纪诗歌发展到如今的这一时期,恰逢新诗百年这一历史性时刻。如果以前85年和新世纪后15年以来的诗歌体裁、形式来做一对比,我们会发现这种强烈的反差着实惊人。工业高科技、生物变异、影视剧台词、翻译界的国外词语介入以及网络新名词的大量产生,对诗人的写作思维和环境都起到了一定的影响作用,不可低估。

  上世纪汉语诗歌的扛鼎之作如郭沫若的《女神》、臧克家的《有的人》、郭小川的《青纱帐——甘蔗林》、刘半农的《教我如何不想她》等,如和可以盖棺论定称之为上世纪汉语诗歌巅峰之作的海子的《面朝大海,春暖花开》、徐志摩的《再别康桥》、北岛的《回答》、余光中的《乡愁》、舒婷的《致橡树》、艾青的《我爱这土地》食指的《相信未来》、梁小斌的《中国,我的钥匙丢了》、汪国真的《热爱生命》等相对比,站在今天的诗学主张和世界化认可程度上,客观、坦诚而言,其孰高孰低,我们只能一言以蔽之而道,一个特定的时代有一个时代的语境和美学追求,时过境迁,能被世人广为传颂的都可列入经典。新世纪汉语诗歌15年来,若将多如牛毛的网络自媒体诗歌纳入其中而论,可以断定诗歌总量至少在上世纪汉语新诗85年所产生诗歌总量的5-10倍以上。产量并不能代表质量,但产量可以代表繁荣、可以代表题材的拓展、形式的创新、可以代表诗歌的新生力量、可以代表诗歌不绝对是“不得已而为之”的事,对于青年一代诗人,诗歌注定不能让某一个人像韩寒、郭敬明一样大红大紫,大富大贵,但也能解决温饱、衣食无忧,如曾就读于陕西理工学院的汉中90后诗人程川,大学四年的诗歌稿费和奖金累计高达10万元左右,这足以令难以企及的众人望其项背。当然放眼全国高校诗人群,像程川这样的诗人无疑只是凤毛麟角,但有存在,就证明有力量,有才华、有潜力,可关注。大多数青年诗人当然也能通过刊物发表和获奖加学分或赚取点手机话费,不可否认这样的小利益也无疑充斥在诸多青年诗人中间,但依据数据调查结果,当今的大学生诗人基数比绝大范围始终徘徊在1﹪到1‰之间,甚至高文化层次的诗人群体不如南方某一个大型工厂的打工诗人群体多。因此,高学历群体的逐步普及和诗人群体数量的增减在新世纪大有可能会严重的背道而驰。随着生活水平的提高,广大青年不愿坐冷板凳读书、写作,煎熬到白头,无意于十年磨一剑的对待未来,而热衷于行游世界发朋友圈,包括网游和影视剧的泛滥都不同程度上为新世纪青年一代制造出了更多容易进入“玩物丧志”、“好吃懒做”的堕落型群体。李少君不禁发出疑问:“雾霾时代,诗歌何为?”。那么这种忧患意识的滋生缘何产生?我也想问“新世纪时代,青年人何为?”。三百六十五行,行行出状元。从一名云南某小县城中学教师摇身一变而成为首都师范大学驻校诗人的王单单,其成功的经历难道不能成为我们普通诗人的佐证吗?
  新世纪汉语诗歌“题材广泛、形式多样”。从郑小琼、赵丽华、车延高到余秀华的个人立场写作,从伊沙、杨克、宗仁发到朱零、霍俊明的独立选本编选,从榕树下、诗江湖、个人博客到微信公众平台的网络主阵地转移,新世纪汉语诗歌的切入点明显较之以往有了强大的多元化、复杂化、大众化趋势。曾经诗歌和灵魂一样是高贵的,如今诗歌有时甚至不如一首肥皂剧的流行歌词,唯美、生动,随意分行、肆意编排、恶意捣乱、无意求真的四种意识形态彻底颠覆了一些坚守“哲学诗性”的名家、大腕对于诗歌的认识和美学标准。可以说没有改革开放、没有东南沿海的工业时代迅速崛起,也许就没有今天的郑小琼,就没有郑小琼笔下的那些让人心酸流泪、捶胸顿足、感概万千的诗歌。“有多少爱,有多少疼,多少枚铁钉/把我钉在机台,图纸,订单/早晨的露水,中午的血液/需要一枚铁钉,把加班,职业病/和莫名的忧伤钉起,把打工者的日子/钉在楼群,摊开一个时代的幸与不幸”。郑小琼《钉》。这首诗直观的体现出了在场主义写作的迹象,可以说没有长期的打工生活,没有日复一日的流水线生活经历,是无法凭空捏造出这样一首情感饱满、痛感强烈的诗歌的。俗话说,要感动别人,先感动自己。郑小琼的诗无疑是在工厂题材诗歌写作中赢得赞誉最多的,也正因为她的走红才得以“一石激起千层浪”,从打工群体中走出了后来像许强、罗德远、谢湘南、唐以洪、郭金牛、老井、卢卫平、邬霞、张守刚、哑鸣等庞大的诗人群。而赵丽华、车延高和余秀华等则是各有千秋,单从题材方面判断出出入似乎较难,实际上则大有不同。形式上,新世纪中国诗坛写莎翁十四行体的诗人几乎已经绝迹,而伊沙、沈浩波、汤养宗、颜梅玖、刘年、郁颜、纳兰等诗人诗歌的谋篇布局却可谓形式新颖、别出心裁、值得借鉴。这些诗人对于分行这一看似简单的写作行为始终保持着极为严格、苛刻的标准和尺度。新世纪汉语诗歌就形式而言,大多与宋词元曲较为相近,而与讲究格律、平仄、对仗、押韵的唐诗实则完全不同。直到上世纪末期,汉语新诗发展几十年后,甚至也有人始终坚持认为“凡诗必有韵”,“无韵不成诗”,这在新世纪看来可以说不仅太过守旧,而且显得十分愚蠢、刻板、荒唐、可笑。伊沙不刻意求得诗歌形式上的美,某一行该是几个字就是几个字,好像约定俗成,不管排版的整齐与纷乱,只求诗的完美与绝响的这种率真精神非常值得肯定。如他的这首《车过黄河》:“列车正经过黄河/我正在厕所小便/我深知这不该/我该坐在窗前/或站在车门旁边/左手叉腰/右手做眉檐/眺望像个伟人/至少像个诗人/想点历史的事情/或历史的陈账”。竖立起来,看似一个麻袋一样身肥体胖的臃肿妇女,实则诗意浓厚、精彩绝伦。再如纳兰这首《草莓》:“你不来,我就不是火焰。/你的眼神不来采撷,我就持续地衰老、/寂灭。/一颗心/愿意为你丰饶/将自己摆上,献出汁液和芬芳。/我行走在从草尖抵达明月高悬的/途中,/有时浮于水上,有时四面楚歌,卡在一棵树里/你要来搭救我。”完全、彻底的做到了挥洒自如、舒畅流利。其实中国诗歌几千年来的发展,实际上就是中国书法几千年来的几种不同表现,如果说旧体诗是楷书、隶书、篆书,追求一种江南园林式的美学,规格严谨,呈正方形或长方形,那么新诗就是行书、草书,或行草,追求的是一种哥特式的美学,行云流水,一笔一划的长短、粗细均有内在的把握,呈三角形或菱形出现,这些具体的表现则更大程度上证明了新世纪汉语诗歌的无限可能性。新世纪汉语诗歌日趋在语言上鹤立鸡群或一鸣惊人者有之,和小说、散文一样歌咏乡土、山水、田园者有之,鸡零狗碎的小资情调、吐槽世相者亦有之,而在形式上则千变万化、如云在天、收放自如,无拘无束,表现出一种独立、自由、民主的精神追求。



三独立、自由、民主、集中的诗歌精神
   精神是人类从任何行业的劳动走向成功之路的根本因素。打仗、驾驶、搬砖、耕地也罢,为人师表、传道解惑也好,奥运会上赛跑、游泳、踢足球的运动员们,任何一个群体,没有一种浩气长存的精神都难以取得成功。写诗也一样,不仅需要天赋、要读、要观察,还需要体悟、推敲、钻研、需要勤奋。而在这些种种精神具备后,思想上的独立、精神上的自由、方向上的民主、认识上的集中就会自然而然的体现出来。
   独立可贵。一名诗人,经济上不一定独立,但人格上、思想上必须独立。比如同样写父亲,他从父亲的白发起笔,你也可从父亲的旧衣服起笔,如若只会东施效颦,就只能像小草一样,被大树遮蔽。写诗不是书法练习,一味的临摹一种他人的诗歌就注定永远无法超越。而相反诗友或学生与老师间的交流在诗歌思想上非常重要。一些诗人,“小隐隐于野,大隐隐于市”,闭门不出,“我手写我心”,虽也写出了一些令人叫好的作品,但终究不利于长远进步,毕竟诗歌不是“死读书,读死书,书读死”就可以流芳百世的。例如畅销书可能只会在一个短时期内占据市场,但不一定会就成为经典,但如果从来没有上过排行榜,没有广泛的读者群和支持者,就永远难以成为经典。当今世界交通领域四通八达,互联网可以让地球成为一个村,我们工业、农业倡导要和世界接轨,文学也不应落后。一首诗歌,不仅要经得起时代的考验,更要经得起全球化的检验。
   自由可远。从宗教学的范畴谈起,对于诗歌的信仰如若在某一流派像宗教徒那样虔诚,你也许会在某一流派中打出旗号,但终究不会在整个诗歌界获得普遍赞誉。艺术领域,从来不乏天才的出现,而天才和庸才有时候只是一种精神上的较量。失败者自然是自陷其中,难逃桎梏,束手束脚,成功者自然是天广地大、信马由缰、任意驰骋。精神上的自由可以让诗人立足脚下、放眼千里,在思维的跳跃中实现深层次的升华,可以在诗人灵感来临时短暂的瞬间,让诗人由里而外、由下而上、由近而远的恣意遨游于天空,写出精彩的篇章。
   民主可观。当下微信平台的好诗投票着实让人心寒,以票数定等次并非不可取,比如茅盾文学奖获奖作品读者最喜爱的作品投票,多年来路遥《平凡的世界》就一直名列榜首,公正的体现出了读者的心声。而当下的微信投票,且不论刷票,就单一的熟人拉票、红包拉票也完全可以称之为“诗坛的腐败”。比如A的诗明显比B和C的好许多,但因为A不善于交际,微信好友少,且认为这种拉票毫无意义,对于某一链接,在朋友圈和群都未转发,而B和C的微信好友是A的数倍,B和C的朋友出于友情,对作品一眼未看,就直接在底端对准名字投票,最终B或C取胜,试问这样的结果可取吗?我想大家都心知肚明,甚至有些内行也因为哥们义气或私心明知烂诗却昧着良心投票给自己的兄弟姐妹,这无疑都是网络时代大多诗人虚荣浮躁的一种具体表现和大多普通诗人的一种自取其辱。真正的诗歌民主精神是什么?结合自己内心的感受,坚持自己的观点不动摇,为好诗摇旗呐喊,对烂诗严厉批评,对得起自己的良心,对得起诗人的写作,仅此而已。
   集中可行。新世纪中国诗坛诗人最为集中的应当属以伊沙为首的长安诗歌节同仁。伊沙以长安诗歌节为名,近年来在国内外各大小城市举行的这一诗歌活动对诗歌文化的推进和普及起到了巨大作用,值得肯定。伊沙门徒众多,对中国口语诗的发展居功至伟,不容抹杀。近年来推出的《新世纪诗典》也被市场看好、销量甚高。上世纪末和新世纪交接处的“盘峰论争”在诗歌界至今影响深远,而只有一种不粘合的诗歌状态才能有效的体现出文艺界的“百花齐放,百家争鸣”的现实存在。之外如周瑟瑟倡导的“卡丘主义”、李成恩倡导的“胭脂主义”、蓝紫等人提出的“疼痛诗学”,冰峰提出的“非虚构诗歌宣言”等,以及各种诗歌微信群、一些微信平台推出的“颓荡”派等,也可谓门派林立,难分高下。这种诗歌小集团或坚持某一种风格、或认可某一种美学标准,建立微信交流群、建立微信公众平台、创办诗歌刊物,积极弘扬自己的诗学主张,相互间讨论诗歌,切磋诗艺,虽无法聚合,但无疑都对推动新世纪汉语诗歌向前发展起到了一定的协助作用。这种集中型诗歌写作形态虽可行,但也存在一些弊端,部分诗人容易走极端,而对大多数青年诗人的创作之路,也容易失去“兼听则明”的更为正确的方向,所以可适当而行,但不可完全、彻底的行之。
   综上所述,新世纪汉语诗歌无疑是具有着广泛的发展前景和无限可能性。时代再变,人类也需要文化,需要文学艺术来陶冶情操、修身养性。可以说,有人类,就有艺术。有艺术、就有文学,有诗歌。新世纪诗人群体并不缺乏,题材和文本也是日益繁多,只要大多数诗人能始终真正坚持一种“独立、自由、民主、集中”的诗歌精神去写作,忍得住寂寞,甘守清贫,甘受青灯黄卷之苦,博广专一,踏实创作,在若干年内是无疑是可以写出好诗,对得起“诗人”这一称谓的。


(注:此文发表于《星星·诗歌理论》2016年第11期“新锐·我要说”栏目。)


【现场留念】

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 楼主| 发表于 2017-8-27 15:51:19 | 显示全部楼层
西秦山人老师你好!
    首先感谢您提出批评意见!回复如下

    文学网年度文学奖评选已届三年,推出的许多新秀已成为宝鸡文坛的佼佼者!在这个时代,纯公益性的文学网站和年度文学奖的评选,以及版主群体的无私奉献是不容置疑的!
    我们承认,限于文学网会员的水准,难免有这样那样的瑕疵。但我们评奖的初衷和原则,就是避开名家,关注“草根”和在“路上的”一般文学爱好者。所以如能推动一般文学爱好者的创作热情和积极性,繁荣宝鸡基层文化,就达到了办这个公益性纯文学网站的目的。
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                                                                                          2017.8.27

                                                               


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本帖最后由 白云飘飘 于 2017-5-21 15:48 编辑

感谢站长辛苦制作!白云分享转发!
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感谢站长辛苦制作,野农君子、石坡居士分享并转发。
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发表于 2017-5-22 11:14:55 | 显示全部楼层
祝贺各位获奖老师,同时,感谢辛勤付出筹备活动的老师们,与宝鸡文学网结识以来,收获颇丰,在此亦表示感谢。
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发表于 2017-5-22 11:36:11 | 显示全部楼层
祝贺各位获奖作者,宝鸡文坛一大盛事!
做人与为文,切不可削足适履。
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发表于 2017-5-23 23:46:54 | 显示全部楼层
祝贺,恭喜各位获奖者!分享精彩作品!拜读学习!赞!
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发表于 2017-8-26 14:16:24 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 西秦山人 于 2017-8-26 15:53 编辑

偶然间拜读了获奖两人的古诗,觉《谁约琼妃下玉台》想像丰富,语言流暢,符合格律。但诗的立意平谈,语言不够精炼。全诗十二句,可缩成如下四句:
谁约琼妃下玉台,
穿山越岭送祥来。
散絮飞花留逸韵,
功成身退化尘埃。(折腰体)
《桃花绽放韵春诗》空洞无物,语句不通,不忍卒读。请问,韵春诗,绿怀辞,叶罕时,舞恋姿是何意?
呜呼,宝鸡乃国风始发地,洋洋三四百万人,文学网古诗年发量约千首左右,竟评出这样的优秀作品获奖,是宝鸡诗人江郎才尽,或是愚人有眼不识金镶玉,还是评者有什么潜规则,悲夫,个人浅见,不对可批判。
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发表于 2017-8-27 13:53:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 一棵小草 于 2017-8-27 22:35 编辑
西秦山人 发表于 2017-8-26 14:16
偶然间拜读了获奖两人的古诗,觉《谁约琼妃下玉台》想像丰富,语言流暢,符合格律。但诗的立意平谈,语言不 ...

老师好!由于此链接会议之后一直没咋进来浏览,昨日小草也外出,后知道老师针对古诗词版块有留言,因此今天回来才上网查看,拜读!
老师这样的感受点评,心意是真诚的,也是善意的,更是对年轻会员的爱护,小草非常感动!老师能关注与参与跟帖发表个人看法,小草说声:感谢了!
但老师后面的疑问,小草有必要给予回答,以解老师之疑惑,呵呵!
1、古诗词版块与其他版块一样,是严格按照网站发布的通知推荐操作的,这一关,现在敢负责的回答老师,不存在您说想象的那些问题,呵呵!
2、作为小草被网站指定本版的负责人后,小草也曾在有的作品下,提示和号召大家,去首页看启事通知,在规定的期限里,积极参与推荐,也向各版主提出积极参与推荐,要推荐优秀作品,是很费时间的,作为小草来说,几乎把能经常上线的会员老师们,在一个年度的作品都要浏览一遍,也结合平时的盖章作品,以个人角度,按照网站要求推荐7名老师的7首作品,其中包含老师的一首“七律”。几位版主,白云飘飘也推荐了五首作品,其中也包含了老师的两首绝句。陇上人老师也推荐了四位老师作品,青草地老师前后两次共推荐2人5首作品,后眼看时间到了,会员们没人参与,小草记得好像还提示过各位,但均没有推荐作品,
3、小草整理后,还要按要求把提名作品找到,复制文字,链接网址,其中辛苦不必细说,汇总后全部上报网站,网站指示,本版版主集体遴选后。并写出评语再上报,时间协商后定下六首作品上报。也就是本版的推荐环节到此结束,至于最后花落谁名下,乃是协会与网站的操作环节了。
4、在结果公布以前,大家也不知道,最后开会前才通知,因为要整理点评。这个过程向老师汇报,另外,小草个见,老师作为年长前辈,在古诗词方面有一定得造诣,我市前辈云云,但来文学网的不多,因此能来的,多是爱好者,和借此平台以达到练笔、学习,提高的目的。当然今年也来了几位前辈与爱好者。但也不是说来文学网发表作品的十几个会员老师,就是代表宝鸡市古诗词水平的人,按要求,去年评选上的不再参评,还要结合一年会员上线情况,有的作品也许比获奖作品水平好,但一年偶然来一半次,对这类作品版块基本没有考虑,一个文学网平台,是要大家参与,维护,添人气的,如果只靠一两人和几首作品支撑,那文学网古诗词这块就是一片荒芜之地。还有毕竟只是一个文学平台,级别也就是小城市的文学网奖项,并不是说获奖作品是完美无瑕的.就连国家的名人获得国际奖的,也会有人质疑,弹劾的,呵呵!所以希望作为前辈老师多今后多指导,以宽容姿态对待爱好者与年轻人的作品,年年岁岁,大家都努力创作优秀作品,也希望下年度,积极参与这项活动,畅所欲言,版块各版主会考虑的,最好不要等到事后提出异议,如果措辞方面.......,势必会对获奖老师带来负面影响,人常说,仁者见仁,智者见智嘛!呵呵!当然,作为古诗词的版主,都是新版主,也是第一年参与推荐工作。在这项工作中,也有年长的版主,大家都是义工,均付出了很多辛苦,很不容易,希望下年度大家努力,把本版工作做的更好!呵呵!
老师好,小草回答不妥的地方,还请老师海涵,但要相信,小草是真诚地,呵呵!
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