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柏相:当下乡愁散文创作中的时代意识与创作原点

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发表于 2017-6-20 21:38:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
当下乡愁散文创作中的时代意识与创作原点
——兼论扶小风的《湋川笔记》和胡宝林的《此生此地》

文/柏相

  当下的中国,在我个人看来,最起码存在着以下四个我们谁都无法否定或回避的真实:
  一是农耕文明正向科技文明大踏步迈进,科技之光已逐渐淹没了汗水之光,单纯的体力劳作付出在强大的科技力量输入面前,已经变得微不足道,甚至是可有可无。
  二是体力劳动严重贬值,脑力劳动估值未定。
  三是建国初期典型的,或者说改革开放前存活方式迥然不同的二元社会结构模式虽然被悄然打破;但是一种新的,或者说均衡的社会结构模式还没有完全形成,还处在摸着石头过河的阶段。无论是现在的农村,还是现在的城市,虽然人们基本上衣食无忧,但也都心路渺茫,不仅现在的农村已经全然不像以前的农村,而且现在的城市也完全不同于以前的城市,乡村和城市这二元,或者说这二者,都出现了大量的以前绝没有碰到过的全新的问题。
  四是距离感消失了,传统意义上的地域性的陌生感没有了;世界上的每一个人,无论你身处何地,只要你愿意,几乎都可以随时随刻沟通交流;人们获取财富和消费财富的方式、出行的方式、联络的方式、生活的方式、择业的方式、工作的方式等等等等,在科技力量和和平力量的双重干预下,都已经发生了翻天覆地的变化。
  当下的时代,有许多值得我们各位作家去悉心抒写的生活。当下的生活,比当下的文学,也许要生动、深刻和有趣得多。
  于是我想,当下意义上的乡愁散文,它的创作原点或者说创作出发点,应该是什么呢?是回忆乡音乡味的淳朴,还是勾勒青砖黛瓦的浪漫?是叹惋阡陌桑田的废弃,还是驱逐塬梁沟洼的孤独?是歌颂当下时代的家国兴旺、民族团结、社会进步、人和政通、民主富强,还是鞭笞当下时代信任的缺失、生活的糜烂、人性的自私、还有爱或者被爱的错位?
  因此,我个人觉得,从乡愁散文的创作原点这个角度而言,我们似乎是都站在了传统乡愁和现代乡愁的分水岭上。在乡愁这座被现代的风所吹拂着的传统的岭上,一些生活方式和梦想方式,正在死去,而另一些生活方式和梦想方式,还惊魂未定;一些善恶秩序和是非原则,正在死去,而另一些善恶秩序和是非原则,却还很不明晰。
  所以,我个人觉得,这可能是一个即将出现新的乡愁散文大家的时代。从乡愁散文的创作原点角度而言,如果说传统意义上的乡愁能指,多是一种泛透着简朴与浪漫情愫的农耕场景、乡情乡味和故土琐事的文字性建构的话;那么,当下意义上的乡愁能指,是不是已经嬗变成了一种具有灵魂呼唤意味、人文或人道探秘意味、精神或秩序重建意味的反思性或修复性拓荒呢!
  扶小风的《湋川笔记》和胡宝林的《此生此地》,在我个人读来,都各自代表着西府乡愁的不同的高度,都具有物我同灵同运的大生命意识和大认知基准,都具有西府地域文化意味,都具有一定的可读性、艺术性和思想性,也的确各自抒写的是完全不同的两种类型的乡愁。
  扶小风这本辑录了20篇文章、涉及了至少287个古今中外历史人物或当下艺术人物的《湋川笔记》,是站在“当下”的这个时间节点上,通过扫描梳理自己家乡的自然遗迹或人文影响存留,来完成自己对现代乡愁反噬的反克,表达对过去的崇敬和对当下存在的遗憾或惋惜。虽然他的《湋川笔记》,大师影子党的味道很浓烈,但这也是承继先辈所必须要走过的路,不过,扶小风在这部《湋川笔记》中毕竟还是做了某些尝试性或个性化的突破的。
  对于一位年仅30多岁的很年轻的散文作家而言,能写出《湋川笔记》这样考据详实、裁剪得当、穿插有序、引用丰富、叙述洗练、情感充沛、哲思阔远的散文作品,的确是西府散文界,甚至是陕西散文界一件很了不起、值得重视和研究、也值得可喜可贺的事情。
  毕竟扶小风还很年轻,毕竟扶小风还对生他养他的这片大地和星空,充满着自豪、喜纳、崇敬、仰望、思索和善意地表达。
  他这样的创作呈现,不仅是对青春的自己作为一个自然人的诞生原点和生活原点的文化观照和精神反馈,也是对自己作为一个西府散文作家的创作原点和创作意识的一次检视、整合和重组。站在《湋川笔记》连获两个散文大奖的这个高地,我们有理由对他以后的散文创作,充满期待。
  胡宝林这本16万多字、编做5辑、收录了55篇文章的《此生此地》,虽然也是站在“当下”的这个时代节点上,但它不写过去,不写自然、历史和人文遗迹,而是写当下乡村当下的人,展现自己诞生原点和生活原点的当下的生命境况和当下的存在场景,表达对过去的留恋和对未来的思索。
  《此生此地》最大的价值,在我个人读来,也许并不在于是在自己的不惑之年即将到来之际,与自己的过去,在精神情感层面上,做一个彻彻底底的了断,或者说纲目并举的总结;给自己已往的光阴、努力或生命存在,在自己人文魂魄的深处,给自己一个明明白白的诚挚的交代,或知己知彼的梳理。
  《此生此地》最大的价值,在我个人读来,而是在于深刻和独特地表现了现代人所共有的孤独意识或隐忧指向;而是在于它其实是在有意或者无意之间,很文学性地表达了也许是我们当下的每一个人所必须面对的一个努力,那就是:对现代农耕文明,包括对城市文明的重新认识。
  我个人最为欣赏的是这部《此生此地》中的《风从远方来》和《借我一个故乡》这两篇文章。这两篇文章既机敏和全面地展露了胡宝林异于常人的文学意识和文学天才,也都很具转喻性质、先知旨趣和预判意识。
  细读《此生此地》,站在《此生此地》,通过《此生此地》,我们也有理由相信,虽然这部《此生此地》也有很多一眼就能看出的不尽如人意的地方,但刚刚跨过不惑之年的胡宝林,肯定会通过他以后的勤奋和努力,会给我们的西府散文界和陕西散文界,甚至是中国散文界,带来新的欢呼或惊喜。
  总之,我们每一个站在当下的人,尤其是我们站在当下的每一位年轻的散文作家,都不可能回到任何一个过去,也决不能漠视任何一个现在,或者未来。我们必须为我们过去的生活,埋葬好尸骨;也必须为我们现在和即将到来的生活,包括乡愁,寻找一个避风港或出风口。
  也许,在当下,真正意义上的乡愁所系,可能并不是乡音乡味、青砖黛瓦、阡陌桑田、山水川塬和崖梁沟洼;而是家国兴旺、民族团结、社会进步、政通人和与原则秩序,而是信任、简朴、忠诚、温暖、责任、担当、生死有依、还有爱或者被爱。

  (2016年8月6日中午在“6年西凤•丝绸之路杯青年散文大赛首场散文论坛”上的发言全稿)



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发表于 2017-6-21 11:24:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 薛九来 于 2017-6-21 11:27 编辑

      柏相老师的这篇文论,抓住当下乡愁散文创作中的时代意识与创作原点,重点通过扶小凤和胡宝林两篇散文的剖析,从四个方面论述了我们当下谁都无法否定和回避的真实。作者站在宝鸡、甚至陕西散文界的层面上,高瞻远瞩,有理有据,条分缕析,睿智客观地给予了当下散文创作的评价和导向:即散文作家,都不可能回到任何一个过去,也决不能漠视任何一个现在,或者未来。我们必须为我们过去的生活,埋葬好尸骨;也必须为我们现在和即将到来的生活,包括乡愁,寻找一个避风港或出风口。当下,真正意义上的乡愁所系,可能并不是乡音乡味、青砖黛瓦、阡陌桑田、山水川塬和崖梁沟洼;而是家国兴旺、民族团结、社会进步、政通人和与原则秩序,而是信任、简朴、忠诚、温暖、责任、担当、生死有依、还有爱或者被爱。这就为当下和今后散文写作者指明了前进的方向。为柏相老师的这篇独到的文论点赞!
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发表于 2017-6-21 16:54:44 | 显示全部楼层
读这篇评论文写的很深刻,文采内涵丰厚,智慧,且对原作扶小风的《湋川笔记》和胡宝林的《此生此地》给予高度评价,
解析的很细致,也很到位,虽然没有读过原作,但通过这篇优秀评论文已对原作品及作者概况有些了解,赞优秀评论文!
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发表于 2017-6-21 16:58:43 | 显示全部楼层
“对于一位年仅30多岁的很年轻的散文作家而言,能写出《湋川笔记》这样考据详实、裁剪得当、穿插有序、引用丰富、叙述洗练、情感充沛、哲思阔远的散文作品,的确是西府散文界,甚至是陕西散文界一件很了不起、值得重视和研究、也值得可喜可贺的事情。” 赞泊相老师魅力笔风与深厚的文学功底!为原作者鼓掌!
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发表于 2017-7-7 16:12:06 | 显示全部楼层
读柏相老师的文论,犹如读柏相老师的诗歌,给人干净利落、痛快淋漓的感觉!文思泉涌、观点独到,语言铿锵!
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